٢٢ - وإنه لا تُجار قريش ولا من نصرها (١).

٢٣ - وإنَّ بينهم النصر على من دهم يثرب (٢).

٢٤ - وإذا دُعُوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه، وإنهم إذا دُعُوا إلى مثل ذلك، فإنَّ لهم ما على المؤمنين إلا من حارب في الدين على كل أُناس حصَّتهم من جانبهم الذي قِبلهم (٣).

٢٥ - وإنَّ يهود الأوس مواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة وإن البر دون الإثم، لا يكسب كاسب (٤) إلا على نفسه، وإنَّ الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبرِّه.

٢٦ - وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم، وإن الله جار لمن برَّ

= الحكم فيهم أو ردهم إلى أحبارهم ﴿... فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٤٢)﴾ [المائدة: ٤٢]. "السيرة النبوية الصحيحة" ١/ ٢٩١.

(١) قد منع هذا البند اليهود من إجارة قريش أو نصرها، وكان النبي ﷺ يستهدف التعرض لتجارة قريش التي تمر غربي المدينة في طريقها إلى الشام، فلابد من أخذ هذا التعهد لئلا تؤدي إجارتهم لتجارة قريش إلن الخلاف بينهم وبين المسلمين. "السيرة النبوية الصحيحة" ١/ ٢٩٠.

(٢) دهم يثرب أي فاجأها بحرب، فيكون جميع من دخل في هذه المعاهدة حماة للمدينة.

(٣) امتدت المعاهدة بموجب هذا البند لتشمل حلفاء المسلمين وحلفاء اليهود من القبائل الأخرى، إذ شرطت المادة على كل طرف مصالحة حلفاء الطرف الآخر لكن المسلمين استثنوا قريشًا (إلا من حارب في الدين) لأنهم كانوا في حالة حرب معهم.

"السيرة النبوية الصحيحة" ١/ ٢٩٢.

(٤) أي: يكسب إثمًا.