قال (١): لم أعرفه.

قلت: صوابه: الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (٢).

وقد أخرج له مسلم في "صحيحه"، وترجم له الحافظ في "تهذيبه" (٣).

قال (٤): لم أجد مَن ترجمه.

قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٥)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

وقال صاحب "أسد الغابة": أدرك النبي ﷺ، وقال أبو نُعيم: ذكره بعض المتأخرين -يعني: ابن منده -وزعم أنه أدرك النبي ﷺ، وعبد الرحمن في عداد التابعين.

وذكره ابن حجر في "الإصابة" (٧) في القسم الثاني منه وقال: له رؤية.

وإذا كان الراوي مختلفًا فيه في إثبات الصحبة له أم لا؛ فبعضهم ذهب إلى توثيقه (٨).

(١) مجمع الزوائد (٥/ ١٦٥).

(٢) المعجم الكبير (٩/ ٥٩).

(٣) تهذيب الكمال (٥/ ٥٣).

(٤) مجمع الزوائد (٣/ ٢٩٥).

(٥) (٥/ ٢٨٥).

(٦) (٥/ ٩٩).

(٧) (٥/ ٦٩).

(٨) قال ابن القطان الفاسي في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣١٤/ ١٠٦٢): "جدَّة رباح، لا يُعرف لها اسم ولا حال، وغاية ما تعرفنا أنها ابنة لسعيد بن زيد ﵁". فتعقبه ابن حجر بقوله: "وأما حالها فقد ذكرت في الصَّحابة، وإن لم تثبت لها صُحبة فمثلها لا يُسأل عن حالها". أهـ. تلخيص الحبير (١/ ٦٤).