وَالرَّابِع لمن يرى الْجِنَازَة فان كَانَ من رَأْيه اتباعها يقوم لَهَا وان لم يكن فَلَا يقوم لَهَا

وَالْخَامِس لمن تقدمها أَو تأخرها ان لَا يعْقد من قِيَامه حَتَّى تُوضَع الْجِنَازَة على الارض كَأَنَّهُ لَعَلَّ الْجِنَازَة تحْتَاج الى الْحمل والاخذ

وَأما الصَّلَاة على الْجِنَازَة فانها على سَبْعَة أوجه

احدها كَيْفيَّة قيام الْقَوْم على الْجِنَازَة

وَالثَّانِي كَيْفيَّة قيام الامام على الْجِنَازَة

وَالثَّالِث كَيْفيَّة وضع الْجِنَازَة على الارض

وَالرَّابِع كَيْفيَّة التَّكْبِيرَات على الْجِنَازَة

وَالْخَامِس من أولى بِالصَّلَاةِ على الْجِنَازَة

وَالسَّادِس هَل تجوز اعادة الصَّلَاة على الْجِنَازَة

وَالسَّابِع صَلَاة الْجِنَازَة صَلَاة على الْحَقِيقَة أم لَا

فَأَما الْقَوْم اذا قَامُوا على الْجِنَازَة يَنْبَغِي ان يقومُوا ثَلَاثَة صُفُوف وان قلوا لَان ذَلِك أفضل وَقد جَاءَت الاثار بذلك وان قَامُوا بِخِلَاف ذَلِك جَازَ

قيام الامام على الْجِنَازَة

وَأما قيام الامام فان الامام يقوم عِنْد صدر الْمَيِّت لانه مَعْدن الْقلب وَالْقلب ملك الْجَسَد لَان الصَّدْر قطب الانسان وَسَائِر الْبدن اطراف وَلِأَن الْقلب مَعْدن الْمعرفَة واشكالها

وروى عَن ابي يُوسُف انه قَالَ يقوم عِنْد الرَّأْس