بوّب المجد ابن تيمية في المنتقى على هذا الحديث باب ((العمل بالتمييز))^(١) قال الشوكاني في ((نيل الأوطار)):

((قوله: (فإنه أسود يعرف) قال: ابن رسلان في شرح السنن: أي تعرفه النساء، قال شارح المصابيح: هذا دليل التمييز، ثم قال الشوكاني: والحديث فيه دلالة على أنه يعتبر التمييز بصفة الدم، فإذا كان متصفًا بصفة السواد فهو حيض وإلا فهو استحاضة)) ^(٢) اهـ.

ومعنى كلامه أنها تُرد وترجع إلى القرائن المستفادة من الدم فتعلم حيضها من استحاضتها.

وهو ما قاله الإمام الصنعاني في ((سبل السلام)):

((وهذا الحديث فيه رد المستحاضة إلى صفة الدم فإنه إذا كان بتلك الصفة فهو حيض وإلا فهو استحاضة)) ^(٣) اهـ.

وذكر ابن قدامة الحديث المذكور آنفًا ثم قال:

((لأن معنى التمييز أن يتميز أحد الدَّمَيْن عن الآخر في الصفة، والتمييز أمارة مجردة فلم يَحْتَجْ إلى ضم غيره إليه كالعادة)) ^(٤).

وروى أبو داود^(٥) عن ابن عباس بسند صحيح كما قال الحافظ في الفتح:

((إذا رأت الدم البَحْرَانِي^(٦) فلا تصلي، وإذا رأت الطهر ولو ساعة فلتغتسل وتصلي)).

هذه الحالة الأولى من المستحاضة وقد بيَّنت لك استقرار العلماء عليها واتحادهم.