بذلك عليه السلام عائشة إذا حاضت فلم ينهها إلا عن الطواف بالبيت فقط ومن الباطل المتيقن أن يكون لا يحل لها دخول المسجد فلا ينهاها النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ويقتصر على منعها من الطواف، وهذا قول المزني وداود وغيرهما وبالله التوفيق^(١) اهـ.

كذلك احتج المانعون بحديث أم عطية في ((الصحيحين)):

((أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج العواتق وذوات الخدور والحُيَّض في صلاة العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحُيَّض المصلى^(٢) وأجيب أن في الرواية الأخرى للحديث قال: فأما الحُيَّض فيعتزلن الصلاة^(٣)، وفي رواية: وليجلسن في مؤخرة الصفوف)).

فالمراد بالمصلى: الصلاة، والسُّنَّة صلاة العيدين في الخلاء لا في المسجد. كذلك لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرأة التي كانت تقُمُّ (أي تنظف) المسجد في كل وقت أن تعتزل المسجد والحديث في الصحيحين^(٤) فإن قيل على أهل الصفة إنه لم يكن لهم أهل ولا مأوى فقد ثبت في الصحيحين أن ابن عمر كان ينام في المسجد وهو شاب عزب لا أهل له^(٥) ولا أهل له أي: لا زوجة له.

وعليه؛ فليس هناك مانع من دخول المرأة للمسجد لحضور درس علم أو غيره. كذلك للحائض أو النفساء ذكر اللَّه وقراءة القرآن ولا يمنعها من ذلك شيء فليست الطهارة شرط لصحة الذكر، بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله وهو على جنابة وأيضًا وهو غير متوضئ.

روى الإمام مسلم وغيره عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد^(٦).