وتطلق على ما يقابلهما، فيزاد في التعريف لا لاحتياج آخذ ولا لأكرامه بإيجابٍ وقبول (١) فالفرق بين الثلاثة، أن الصدقة تقترن باحتياج الآخذ، أو قصد الثواب من المعطي، وأن الهدية تقترن بإكرامه بنقل المهدي إلى منزله، وأن الهبة لا تتوقف على ذلك، وتكون بمنقول وثابت، وهما يكونان بالمنقول فقط، فكل هدية وصدقة تطوع هبة ولا عكس - وهي بأنواعها الثلاثة مندوب إليها، ولا سيما للأقارب، والأصل فيها قبل الإجماع قوله تعالى (فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً) وقوله ﷺ (لو دُعيتُ إلى كراع أو ذراع لأجبت، ولو أُهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت - ب) (٢) وقوله ﷺ (لا تحقرنَّ جارة لجارتها ولو فرسن شاة - ق) أي ظلفها، وقوله أيضاً (تهادوا تحابوا - ب) وفي رواية (تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدور - ت) أي عداوتها.

الباب الأول في أركانها

الهبة بالمعنى الخاص لها أركان أربعة: - ((١)) واهب ((٢)) وموهوب (٣) وموهوب له (٤) وصيغة

فشرط الواهب: إطلاق تصرفه. وملكه للموهوب ولو حكماً