ومع هذا الثناء عليه من قبل شيخ الإسلام ﵀ وإنصافه له، فقد بين - أيضًا - بالمقابل أخطاءه، فلم يقره عليها، وناقشه فيها.
فأثبت بأنه يقول بقدم بعض العالم، وأن الله أراد القديم بإرادة قديمة، وأراد الحوادث المتعاقبة عليه بإرادات متعاقبة (١) . وناقشه نقاشًا مطولًا (٢) .
وجعل قوله في مسألة كلام الله مخالفًا لقول أهل السنة والجماعة (٣)، وله ردود جزئية أخرى عليه (٤) .
موقفه من الكرامية:
أجاب شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ عمن ربط مذهب السلف بمذهب الكرامية، بأن السلف تحدثوا في المسائل الشرعية قبل أن تخلق الكرامية وتوجد، وعليه فتنتفي شبهة نسبة مذهب السلف أو أحد السلف إلى مذهب الكرامية.
قال ﵀ مناقشًا الجويني (ت - ٤٧٨هـ) في بعض جزئيات مذهب الكرامية في كلام الله ﷿: (إن السلف وأئمة السنة والحديث، بل من قبل الكرامية من
(١) انظر: منهاج السنة النبوية ١/١٧٨، ١٩٤، ٢١٩.
(٢) انظر: منهاج السنة النبوية ١/١٧٩، ٢١٩ - ٢٢٢.
(٣) انظر: منهاج السنة النبوية ٢/٣٦٢ ومذهبه في كلام الله أن: (كلامه يرجع إلى ما يحدث من علمه وإرادته القائم بذاته، ولم يزل ذاك حادثًا في ذاته) .
(٤) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ١٦/٣٠٢، درء تعارض العقل والنقل ٣/٣٢٣، ٩/٤٢٢.
وانظر: للاستزادة من موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من أبي البركات ما يلي:
النبوات ١٠٩، منهاج السنة النبوية ١/١٩٥، ٣٣٨، ٤٢٢، ٢/١٩١، درء تعارض العقل والنقل ٢/١٦٤، ١٧٢، ٣/٣٢٤، ٦/٩٨، ٩/٣٩٧، ٤٠٧، ٤١٦، ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥، ١٠/٣، ٧، ٨، ٩، ٢٧، ١٠٠، ١٠٤، ١٠٥، ١٤٠.
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ٣/٢٢٧، بيان تلبيس الجهمية ١/٦٢٧.