قال المصنف ﵀:

«وقد دل على هذا: السَّمع والعقل والفطرة.

أمَّا السَّمع: فمنه قوله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾، والمَثل الأعلى: هو الوصف الأعلى».

الشرح

دليل السمع: جاء في القرآن العظيم آيات كثيرة تدل على أن الله تعالى موصوف بصفات الكمال؛ منها: قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى﴾، و(الأعلى): صيغة أفعل التَّفضيل، أي: أعلى من غيره (^١).

ومعناها كما قال القرطبي: «أي: الوصف الأعلى» (^٢)، وقال ابن كثير: «أي: الكمال المطلق من كل وجه» (^٣)، وقال ابن سعدي: «﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى﴾ وهو كل صفة كمال، وكل كمال في الوجود فالله أحق به من غير أن يستلزم ذلك نقصًا بوجه» (^٤).

لذا قال الإمام ابن القيم: «المَثل الأعلى يتضمن ثبوت الصفات العليا لله سبحانه، ووجودها العِلمي، والخبر عنها، وذكرها، وعبادة الرب سبحانه بها …» (^٥).

فالله تعالى وصف نفسه بأنَّ له المثل الأعلى، وهو الكمال المطلق،

(^١) «الصواعق المرسلة» (٣/ ١٠٣٠).

(^٢) «تفسير القرطبي» (١٠/ ١١٩).

(^٣) «تفسير ابن كثير» (٢/ ٥٧٣).

(^٤) «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» (٤/ ١٠٤).

(^٥) «الصواعق المرسلة» (٣/ ١٠٣٤) بتصرف.