أي حاجّة لأن آتاه الله الملك، فأعجب بنفسه وملكه «١» فقال: أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ أي أعفو عمن استحق القتل فأحييه، و«أميت»: أقتل من أريد قتله فيموت.

فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ أي انقطعت حجته.

٢٥٩- أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ أي هل رأيت [أحدا كالذي حاج إبراهيم في ربه]، أو كالذي مر على قرية «٢»؟! على طريق التعجب وَهِيَ خاوِيَةٌ أي خراب.

وعُرُوشِها سقوفها. وأصل ذلك أن تسقط السقوف ثم تسقط الحيطان عليها.

ثُمَّ بَعَثَهُ الله، أي أحياه.

لَمْ يَتَسَنَّهْ: لم يتغير بممر السنين عليه. واللفظ مأخوذ من السّنة.

يقال: سانهت النّخلة، إذا حملت عاما، وحالت عاما. قال الشاعر:

وليست بسنهاء ولا رجيبة، ... ولكن عرايا في السنين الجوائح

وكأن «سنة» من المنقوص: وأصلها: «ستهة» . فمن ذهب إلى هذا قرأها- في الوصل والوقف- بالهاء: «يتسنّه» .

قال أبو عمرو الشّيباني: «لم يتسنّه»: لم يتغير، من قوله: مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ، فأبدلوا النون من «يتسنّن» هاء. كما قالوا: تظنّيت وقصّيت أظفاري، وخرجنا نتلعّى. أي نأخذ اللّعاع. وهو: بقل ناعم.

وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ أي دليلا للناس، وعلما على قدرتنا.

وأضمر «فعلنا ذلك» .

(١) هو النمرود.

(٢) الذي مر هو عزيز والقرية بيت المقدس (ذكره السيوطي) .