المنثور في القواعد الفقهية؛ للزركشي: ١٨٨/١.

قال تاج الدين السبكي في الكلام على قاعدة: (الإكراه يسقط أثر التصرف فعلا كان أم قولا): "ومن المسائل المستثناة من هذه القاعدة ومنها: الإكراه على القتل لا يتجه إجماعا، ولا يسقط القصاص على الصحيح، ولا يصح استثناء القتل؛ لأن ما من شيء يكره به عليه إلا وهو أشق منه". (الأشباه والنظائر): ١٥١/١، و(الأشباه والنظائر)؛ للسيوطي: صـ ٢٠٥ - ٢٠٨.

المنثور في القواعد الفقهية؛ للزركشي: ١٨٩/١، ونص على هذه المسألة تقي الدين السبكي تحت المسألة الثالثة: (الإكراه الملجىء يمنع التكليف) ومنها: الإكراه على الزنا إن قلنا يتصور الإكراه عليه. (الإبهاج في شرح المنهاج): ١/ ١٦٢ - ١٦٣، وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري: "والأصح تصور الإكراه على الزنا إذ الانتشار المتعلق بالشهوة ليس شرطا للزنا بل يكفي مجرد الإيلاج والإكراه لا ينافيها". (أسنى المطالب في شرح روض الطالب): ٩/٤، و(القواعد والفوائد)؛ لابن اللحام: صـ ٧٢، و(الأشياء والنظائر)؛ للسيوطي: صـ ٢٠٥.

قال إمام الحرمين: "وأما الإكراه على الزنا، ففي أصحابنا من يقول: لا يتصور الإكراه عليه، وقد ذهب إلى ذلك بعض أصحاب أبي حنيفة، وهذا مما قدمناه في ثنايا الإيلاء والظهار، ووجهه - على بعده - أن الزاني منتشر، ولا يتأتى الانتشار إلا مع نشطة في النفس وانبساط في الشهوة، وهذا ينافي الإكراه. والأصح أن الإكراه متصور فيه؛ فإن الانتشار لا اختيار فيه، والزنا هو الإيلاج، والإكراه عليه ممكن. ثم إن تصور الإكراه، فلا يحل، بل الحظر فيه قائم؟