ولا تهيّبنى الموماة أركبها ... إذا تجاوبت الأزداء بالسّحر
جعلها زايا خالصة وهى لغة.
٣ - وقوله [تعالى] ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ [٧]
قرأ حمزة وحده «أنعمت عليهُم» بضمّ الهاء وجزم الميم، وكذلك:
«إليهُم» و«لديهُم» وهي لغة رسول الله ﷺ، وإنما ضمّ الهاء فى أصل الكلمة قبل أن تتصل بها «على» كما تقول: (هم)، فلما أدخلت «على» فقلت ﴿عَلَيْهِمْ﴾ بقيت على حالها.
قال ابن مجاهد: إنّما خصّ حمزة هذه الثلاثة الأحرف بالضمّ دون غيرهنّ أعنى: «عليهم» «ولديهم» «وإليهم» من بين سائر الحروف، لأنهنّ إذا وليهن ظاهر صارت يا آتهنّ ألفات، ولا يجوز كسر الهاء إذا كان قبلها ألف، فعامل الهاء مع المكنى معاملة الظاهر، إذا (^٢) كان ما قبل الهاء ياء فإذا صارت ألفا لم يجز كسر الهاء (^٣)، فإذا جاوز هذه الثلاثة الأحرف ولقي الهاء والميم ساكن ضمها، فإذا لم يلق الميم ساكن كسر الهاء نحو قوله تعالى (^٤): ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ﴾ و﴿بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾ (^٥) وعند الساكن ﴿عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي﴾ (^٦) ﴿عَلَيْهِمُ﴾ (١) السّبعة: ١١١.
(^٢) فى السبعة: «إذ كان ما قبل الهاء إذا صار ألفا لم يجر كسر الهاء».
(^٣) غير موجودة فى السّيعة فلعلها عبارة توضيحية من المؤلف.
(^٤) سورة الأنفال: آية: ١٦.
(^٥) سورة الأنعام: آية: ١٥٠.
(^٦) سورة البقرة: آية: ١٤٢.