قال أبو عبد الله: والاختيار ﴿وَقُولُوا لِلنّاسِ حُسْنًا﴾ وإن كان حمزة قد قرأ «حسنى» لأنّ جعفر بن محمد-﵉-سأل رجلا كيف تقرأ:

﴿وَقُولُوا لِلنّاسِ حُسْنًا﴾ أو «حسنى» فقال: ابن سيرين أقرأني ﴿حُسْنًا﴾ فقال: أما نحن معشر أهل البيت فنقرأ «حسنى».

وأمّا قوله: ﴿وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ﴾ (^١) فالياء التى قبل النون علامة الجميع، وقرأ الأعمش «ولا ءامّي البيت الحرام» مثل: ﴿حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ﴾ (^٢) فأسقط النّون للإضافة، والياء سقطت لسكونها ولسكون اللاّم لفظا، وتثبت خطّا، فالوقف على هذه القراءة «آمى» بالياء، ولولا خلاف المصحف لكانت قراءة جيّدة.

وأمّا قوله: ﴿مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ﴾ (^٣) و﴿مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي﴾ (^٤) فكتبتا/في المصحف (من نباى) و(تلقاي) بالياء، وقد ذكرت علّته فى (الأعراف)

وأمّا قوله: ﴿وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى﴾ (^٥) فالوقف عليها بالألف ولا تكون عوضا فى التّنوين، وهى لام الفعل أصلية، والأصل: عمي، فانقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.

وقرأ ابن عبّاس: «وهو عليهم عم» فعلى هذه القراءة هي بالألف، وأما قوله: ﴿يا﴾ «ويلتا» ﴿أَعَجَزْتُ﴾ (^٦) هذه الألف مبدلة من ياء، والأصل يا ويلتي، كما قالوا: «يا ربي» و«يا ربا»، و«يا عجبي»، و«يا عجبا»، و«يا حسرتي»

(^١) سورة المائدة: آية: ٢.

(^٢) سورة البقرة: آية: ١٩٦.

(^٣) سورة الأنعام: آية: ٣٤.

(^٤) سورة يونس: آية: ١٥.

(^٥) سورة فصّلت: آية: ٤٤.

(^٦) سورة المائدة: آية: ٣١.