فى الرؤيا: ١ — دمقرطس يرى أن الرؤيا تكون بحضور أمثلة الأشياء. ٢ — وأما اسطراطون فيرى أن ذلك من طبيعة الفكر التى تكون فى النوم، فانها تكون فى النوم أقوى حسا وتتحرك حركة علمية. ٣ — وأما أروفلس فيرى أن من الرؤيا ما هى على طريق الوحى من الإله وأنها ضرورية؛ وأن منها طبيعية، وذلك إذا تصورت النفس ما لها فيه من الصلاح، وما يتبع ذلك منها يكون الشىء من تلقائه وتخلقه فى النفس مثل رؤيتنا ما نشتهى، كالذين يرون معشوقهم فى النوم .

[chapter 111: V 3]

ما جوهر المنى: ١ — أما أرسطوطاليس فيرى أن المنى هو الشىء الذى يقدر أن يحرك ذاته ليعمل شيئا مثل الذى عنه انبعث. ٢ — وأما بوثاغورس فيرى أن المنى رغوة من الذى هو فى غاية الجودة، فانه فضل عن الغذاء؛ ويجرى فى العضل مجرى الدم والمخ. ٣ — وأما ألقماون فيرى أنه جزء من الدماغ. ٤ — وأما أفلاطن فيرى أن سيلان من النخاع. ٥ — وأما أبيقرس فيرى أنه شىء منتزع من النفس والبدن. ٦ — وأما دمقرطس فانه يرى أن المنى من البدن كله، والأعضاء الرئيسة من اللحم والليف.

[chapter 112: V 4]

هل المنى جسم: ١ — أما لوقبس وزينون فيريان أن المنى جسم، وهو منتزع من النفس. ٢ — وأما بوثاغورس وأفلاطن وأرسطاطاليس فيرون أن قوة المنى ليست بجسم، لكنها بالفعل متحرك، وأن العنصر السائل جسم. ٣ — وأما اسطراطون ودمقرطس فانهما يريان أن القوة أيضا جسم، لأنها روحانية.

[chapter 113: V 5]

Page 173