كتاب ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه لأبي جعفر محمد بن حبيب

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

وهذا كتاب آخر لمحمد بن حبيب، هو كتاب «ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه. وقد سبق الكلام عليه في مقدمة كتابه «أسماء المغتالين (^١)».

ونسخنا هذا الكتاب كذلك، سبق الكلام عليهما هناك، وهما نسخة مكتبة عاشر ذات الرمز (ا) ونسخة مكتبة الشنقيطي ذات الرمز (ب).

وقد أثبت على جوانب الكتاب أرقام نسخة مكتبة عاشر المصورة، جريا على ما صنعته في نشر كتاب أسماء المغتالين.

وهذا نص الكتاب:

(^١) المقدمة ص ١٠٩ من المجلد الثاني من نوادر المخطوطات.

ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه (العبلىّ) نسبة إلى جدته عبلة بنت عبيد بن جاذل بن قيس بن حنظلة، من البراجم. وهو عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عدي (^١). وعبلة: جدته من قبل أمه.

و(أبو قطيفة (^٢» وهو عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط. وكان كثير شعر الوجه.

ومنهم (أشعر بركا)، وهو الوليد بن عقبة بن أبي معيط.

و(العرجىّ) وهو عمر بن عبد الله (^٣) بن عمرو بن عثمان بن عفان.

و(القسُّ) وهو ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى.

(المبرق) وهو عبد اللّه بن الحارث بن قيس بن عدي، وهو القائل:

فإن أنا لم أبرقْ فلا يسعنَّني … من الأرض لا برٌ فضاءٌ ولا بحرُ (^٤)

ومنهم (ابن قيس الرقيات) وهو عبيد الله بن قيس بن شريح بن مالك ابن زمعة بن أهيب بن ضباب، أخو بني عامر بن لؤىّ. وكان يشبب برقيّة

(^١) انظر ما سبق في ص ٢٩٤.

(^٢) ا: «أبو قطنة» صوابه في ب بتصحيح الشنقيطي والأغانى ١: ٧ - ١٨.

(^٣) في الشعراء ٥٥٦ أنه «عبد اللّه بن عمر». والعرجى: نسبة إلى العرج، وهو موضع كان ينزله قبل الطائف.

(^٤) ا: «لم أهرق» صححه الشنقيطي. وانظر السيرة ٢١٦ جوتنجن.

بنت عبد الواحد بن أبي سعد بن قيس بن وهب بن وهبان بن ضباب، وبابنة عم لها أيضًا، فلقب بهما «الرُّقيات».

صخر الغىّ) بن سويد بن رباح بن كليب بن كعب بن كاهل.

و(المتنخل) وهو مالك بن عوف بن غنم بن حبسى (^١) بن عادية.

(بلعاء)، وهو قيس بن حميصة (^٢) بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر.

وأخوه (جثامة) وهو يزيد بن قيس، وأخوهما (المحجَّل) بن قيس، وهو حميصة (^٢).

ومنهم (الأحمر) وهو عمرو بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة، وهو القائل:

وإذا تكون كريهةٌ أدعى لها … وإذا يحاس الحيسُ يدعى جندبُ (^٣)

(جعدل (^٤»، وهو الهيّاج بن سليم بن قراد، من بنى فقعس.

ومنهم (الحلندج (^٥» وهو الجعد بن حاجب بن حبيب.

(^١) كذا في النسختين. وفي الأغانى ٢٠: ١٤٥ «حبيش»، وفي الشعراء ٦٤٢: «حنش».

(^٢) كذا في النسختين.

(^٣) أنشده في اللسان ٧: ٢٦٢ من أبيات لهنى بن أحمر الكناني، وقيل لزرافة الباهلي.

(^٤) أصل معناه البعير الضخم.

(^٥) أصل معناه الصلب من الإبل.

ومنهم (الحنجر)، وهو قيس بن صخر.

ومنهم (الرفيع)، وهو عمارة بن عبيد الوالبي.

ومنهم (أشعر الرقبان)، وهو عمرو بن حارثة بن ناشب بن سلامة ابن سعد (^١).

ومنهم (الأقيشر) وهو المغيرة بن عبد الله بن الأسود بن وهب بن ناعج.

ومنهم مرة (ابن الرواع) يعرف بأمه، إحدى بني كعب بن حي ابن مالك.

منهم (النّوّاح)، وهو ربيعة أخو بنى عبد بن عثمان بن مزينة بن أد.

ومنهم (المضرب) وهو عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى، وكان شبّب بامرأة من بني عبس فضربوه حتى أقصوه ثم برأ.

وممن ينسب إلى أمه (سويد بن كراع)، أحد عكل، وهو عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد.

ومنهم (الأعشى) وهو كهمس (^٢) بن قعنب بن وعلة بن عطية، من عكل.

و(ذو الرمة) وهو غيلان بن عقبة بن نهيس، أحد بني ملكان بن عدي بن عبد مناة بن أد، سمي بذلك لقوله:

• أشعثَ باقي رمَّةِ التقليد (^٣) …

(^١) بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد.

(^٢) أصل معناه الأسد. وفي النسختين: «كهبس» صوابه من المؤتلف للآمدى ١٨.

(^٣) قبله:

لم يبق غير مثل ركود … وغير مرضوخ القفا موتود

وممن يعرف بأمه من بني تميم: (ابن أمّ رمثة) وهو عبد الله بن سويد، أحد بني الحارث بن تميم بن مر بن أد.

ومنهم (بليل) وهو قيل بن عمرو بن الهجيم بن عمرو بن تميم، سمي بليلا لقوله:

وذي نسب ناءٍ بعيدٍ وصلتهُ … وذي رحمٍ بللَّتها ببلاها

ومنهم (محفر) وهو عبد شمس بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم.

ومنهم (أبو فسوة) وهو عيينة بن مرداس، أخو بني كعب بن عمرو بن تميم، وكان رجل من قومه يلقب بهذا، وكان عيينة يكثر قولها له، فأورد يومًا غنمه فقال له عيينة ذلك، فقال له الرجل: لقد فحشت على غير مرة! فقال له عيينة: وما في هذا حتى (^١) يغضب منه؟ فقال الرجل: أفتشتريه بأحسن نعجة في غنمي؟ قال: نعم. فأعطاه إيّاها، وقبل الاسم، فلم يصدر عن الماء حتى قيل لعيينة: يا ابن فسوة. وغبّ الأمر فلم يزدد إلا لزومًا، فقال أخو عيينة:

حول مولانا علينا اسم أمه … ألا ربَّ مولَّى ناقصٍ غيرِ زائدِ (^٢)

ومنهم (مقرن) وهو مطر بن أوفي، أخو بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم. وهو قوله:

تقول المالكيةُ أمُّ عمرو … رأيتُ مقرَّنًا دونَ المغيب

ومنهم (حاجب الفيل) بن ذبيان بن سبع (^٣) بن عبد الله المازني:

ومنهم (السكب) وهو زهير بن عروة بن جلهمة بن حجر، سمّى بذلك لقوله:

(^١) في ا: «حين»، والتصحيح للشنقيطى.

(^٢) انظر المجلد الأول ص ٨٩.

(^٣) جعلها ناسخ ب «سبيع».

إنّى أرقت على المطلى وأشأزنى … برق يضيء خلال البيت أسكوبُ (^١)

ومنهم (الكذاب (^٢» وهو عبد الله بن الأعور بن سفيان بن الغضبان، أخو بني الحرماز بن مالك بن عمرو بن تميم، وهو الذي شكا امرأته إلى رسول الله ﷺ فقال (^٣):

إليك أشكو ذربة من الذَّرب (^٤) … خرجتُ أبغيها الطّعامَ في رجبْ

فأخلفتنى بنزاع وحربْ … أخلفت العهدَ ولطَّتْ بالذنب (^٥)

وهنَّ شرُّ غالب لمن غلبْ

فقال له النبي ﷺ: «إنهن لكما ذكرت».

ومنهم (الزفيان) وهو عطاء بن أسيد، أخو بني عوافة بن سعد بن زيد مناة بن تميم، زفاه قوله:

• والخيل تزفى النعَّم المعقورا (^٦) …

ومنهم (العجاج)، وهو عبد اللّه بن رؤبة (^٧).

(^١) المطلى: موضع. أشأزه: أقلقه. أسكوب: كأنه يسكب المطر.

(^٢) في المؤتلف ١٧٠: وهو القائل:

لست بكذاب ولا أثام … ولا بجذام ولا مصرام

• ولا أحب خلة اللئام …

(^٣) الرجز في اللسان ١: ٣٧٢ منسوب إلى أعشى بنى مازن، أو أعشى بنى الحرماز، واسم هذا الأعور بن قراد بن سفيان.

(^٤) الذربة: السليطة اللسان الفاسدة المنطق.

(^٥) يقال لطت الناقة بذنبها، أي أدخلته بين فخذيها لتمنع الحالب. ا: «أطت»، وتصحيح الشنقيطي يطابق ما في اللسان. وبين هذا البيت وتاليه في اللسان:

وتركتني وسط عيص ذي أشب … تكد رجلي مسامير الخشب

(^٦) تزفى: تسوق. ورواه المرزباني في معجمه ٢٩٨: «المقعورا» وهو المصروع.

قال: ويروى «المعقورا». وفي المؤتلف ١٣٣ «المعقودا»، بالدال.

(^٧) ا: «ورور»، صوابه للشنقيطى، وانظر الشعراء ٥٧٢.

ومنهم (الخنوت (^١» وهو توبة بن مضرس بن عبيد بن حبى (^٢)، أخو بنى سعد بن زيد مناة بن تميم.

ومنهم (سؤر الذئب (^٣» غلب على اسمه فليس يعرف إلا به، وهو أخو بني مالك بن كعب بن سعد.

ومنهم (الزبرقان) وهو حصن بن بدر بن امرئ القيس بن خلف (^٤) ابن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد. وكان جميلا - والزبرقان: القمر - وكان يدعى «قمر أهل نجد».

ومنهم (المخبل (^٥»، وهو ربيعة بن عوف بن ربيعة بن قتال بن أنف الناقة، أخو بني قريع بن عوف بن كعب بن سعد.

وممن ينسب منهم إلى أمّه (الرّيبال) وهو سليك بن سلكة، وهي أمه.

و(أبو يثربي (^٦» بن سنان بن عمير بن الحارث، وهو مقاعس بن عمرو ابن كعب سعد.

ومنهم (المستوغر) وهو عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد (^٧)، وغّره قوله:

ينشُّ الماءُ في الرَّبلاتِ منها … نشيشَ الرّضف في اللّبن الوغير (^٨)

(^١) أصل معناه العيى الأبله.

(^٢) في المؤتلف ٦٨: توبة بن مضرس بن عبد اللّه بن عباد بن محرث بن سعد بن حزام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

(^٣) السؤر: ما يبقيه الشارب من شرابه.

(^٤) في المؤتلف ١٢٨: «بن امرئ القيس بن قيس بن خلف».

(^٥) أصل معناه من أصيب بالخبل، وهو استرخاء المفاصل من ضعف أو جنون.

(^٦) ا: «نبرى» مع الإهمال، وأثبت قراءة الشنقيطي.

(^٧) بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم، كما في معجم المرزباني ٢١٣. وذكر في المعمرين أنه عاش ثلاثا وثلاثين وثلاثمائة سنة. وأنشد له:

ولقد سئمت من الحياة وطولها … وعمرت من عدد السنين مئينا

مائة حدتها بعدها مائتان لي … وعمرت من عدد الشهور سنينا

(^٨) يصف فرسا. النشيش: صوت الماء إذا غلى. والماء عنى به العرق. الربلات.

جمع ربلة، وهي باطن الفخذ. الرضف: الحجارة المحماة. الوغير: الذي يسخن بالحجارة المحماة.

(الفرزدق) واسمه همام بن غالب بن صعصعه بن ناجية بن محمد بن عقال.

وكان جهم الوجه. والفرزدق: الضخم (^١).

ومنهم (البعيث) وهو خداش بن بشر بن أبي خالد بن بيبة، بعثه قوله:

تبعَّث منَّى ما تبعَّثَ بعد ما … أمرَّت قواي واستمرَّ عزيمي (^٢)

ومنهم (مسكين) وهو ربيعة بن عامر (^٣)، القائل:

سمَّيت مسكينًا وكانت لجاجةً … وإنَّي لمسكينٌ إلى الله راغبٌ

ومنهم (القباعُ) وهو عمرو بن عوف بن القعقاع، وهو قوله:

إن كنت لا تدري فأنّي أدري … أنا القباع وابن أمَّ الغمرِ (^٤)

وممن يعرف بأمه (الأشهب بن رميلة) وهي أمه. وأبوه ثور بن أبي ابن حارثة، أحد بني نهشل.

ومنهم (شقة)، وهو ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل.

ومنهم (ابن الغريرة (^٥» وهي جدته بها يعرف، وهي سبية من بني تغلب، وهو كثير بن عبد الله بن مالك بن هبيرة بن صخر بن نهشل.

(^١) الفرزدق: الرغيف، وقيل قطع العجين، فارسيته «پرازده». اللسان ومعجم استينجاس ٢٣٩.

(^٢) في المزهر ٢: ٤٣٩: «واستتم غريمى»، تحريف.

(^٣) ابن أنيف، من بنى دارم. الشعراء ٥٢٩ والأغانى ١٨: ٦٨ - ٧٢ والخزانة ١: ٤٦٥ - ٤٧٠.

(^٤) القباع، مهملة الباء في ا. وقد جعلها الشنقيطي «القناع».

(^٥) انظر شرح المرزوقي للحماسة ١٠٢٧، ١٠٢٨ والأغانى ١٠: ٩١. وفي المؤتلف ١٨٧ ومعجم المرزباني ٣٤٩: «الغريزة».

(ذو الخرق) بن شريح بن سيف بن أبان (^١)، سمى بذلك لقوله:

لمَّا رأت إبلى جاءت حمولتها … هزلى عجافًا عليها الريشُ والخرق

قالت إلا تبتغى مالًا تعيش به … مما تلاقى فشرُّ العيشةِ الرَّنق

(الأخوص (^٢» وهو زيد بن عمرو بن قيس (^٣) بن عتاب بن هرمى ابن رياح بن يربوع.

ومنهم (ابن الكلحبة (^٤» وهي أمه من جرم قضاعة. وهو هبيرة ابن عبد الله بن عبد مناف بن عرين (^٥) بن ثعلبة بن يربوع وكان كثير الشعر، وهو فارس العرادة (^٦) وذي الخمار (^٧).

ومنهم (الخطفى) وهو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب ابن يربوع. خطفه قوله:

يرفعنَ باللَّيلِ إذا ما أسدفاَ … أعناقَ جنَّانٍ وهامًا رجّفا

وعنقا باقي الرّسيم خيطفا (^٨)

(^١) انظر المؤتلف ١٠٩ والخزانة ١: ٢٠ - ٢١.

(^٢) الأخوص، بالخاء المعجمة. المؤتلف ٤٩.

(^٣) كلمة «قيس» ليست في المؤتلف.

(^٤) ا: «أبو الطحلبة»، وصححه الشنقيطي. وانظر الخزانة ١: ١٨٩.

(^٥) ا: «عزيز»، وما أثبته الشنقيطي يطابق ما في الخزانة.

(^٦) العرادة، رمج عليها الشنقيطي، وهي فرسه، وفيها يقول في المفضلية ٣: ١:

تسائلنى بنو جشم بن بكر … أغراء العرادة أم بهيم

(^٧) ذو الخمار: فرسه كذلك. ا: «ذو الحمار».

(^٨) وكذا في الشعراء ٤١٥. وفي الاشتقاق ١٤١: «بعد الكلال خيطفا».

ومنهم (الأرقط) الراجز، وهو حميد، أخو بني كعيب (^١) بن ربيعة ابن مالك بن حنظلة.

ومن بني طهية (ذو الخرق) وهو سمير (^٢) بن عبد الله بن هلال بن قرط ابن سعيد.

منهم: (ذو الإصبع) وهو حرثان بن محرث بن الحارث بن شباة (^٣)، أخو بني يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان. وكانت له إصبع زائدة.

وممن يعرف بأمّه منهم (ابن مزجة) وهي أمه بنت مسعود بن الأعزل، واسم ابن فرحة (^٤) زهير بن الحارث بن جندب بن سلم بن غيرة، أخو عدوان.

(تأبّط شرا) وهو ثابت بن جابر بن سفيان بن عدي بن كعب، أخو بني سعد بن فهم، وسمّى تأبّط شرّا لأنّ إخوته كانوا يخرجون فيطرفون أمهم بما يصيبون، وكان لا يأتيها بشئ، فعيرته أمه بذلك، فأتى قارة ببلاده (^٥) فأخذ منها أفاعي وحيات، فتأبطها في خريطة وألقاها بين يدي أمّه، فقالت له:

لقد تأبطت شرّا!

(^١) كذا في النسختين. وانظر الخزانة ٢: ٤٥٤.

(^٢) في الخزانة ١: ٢٠ «شمير» بالشين المعجمة.

(^٣) في شرح المفضليات ٣١٢: «شاب»، وفي نقل الخزانة ١: ٤٠٨ عن شرح المفضليات: «شبابة».

(^٤) كذا في النسختين.

(^٥) القارة: جبيل صغير منفرد عن الجبال.

شبيب (بن البرصاء) وهي أمامة بنت الحارث بن عوف. وأبو شبيب يزيد بن حيوة بن عوف بن أبي حارثة.

ومنهم (أرطاة بن سهية) وهي أمه بنت رامل (^١) بن مروان. وأبو أرطاة زفر بن حرى (^٢) بن شداد بن ضمرة بن عسان (^٣) بن أبي حارثة.

ومنهم (النابغة) وهو زياد بن معاوية بن ضباب بن يربوع بن غيظ.

وإنما نبغ بعد أن أسن.

وممن يعرف بأمه (ابن ميادة (^٤» وهو الرماح بن الأبرد بن مرداس (^٥) ابن سراقة، أخو بني مرة بن عوف.

ومنهم (المزعفر) وهو معن بن حذيفة بن الأشيم بن عبد الله بن صرمة ابن مرة.

ومنهم (الشماخ) وهو معقل بن ضرار بن سنان بن أمية بن عمرو ابن جحاش.

و(مزرد) بن ضرار، وهو يزيد، وإنما زرده قول الحادرة:

(^١) كذا بالراء المهملة في النسختين.

(^٢) في سمط اللآلئ ٢٩٩: «جزء».

(^٣) بالعين المهملة في النسختين. وفي الأغانى ١١: ١٣٤: «غطفان». وفي تصحيح الأغانى للشنقيطى: «عقفان».

(^٤) ميادة أم ولد بربرية، وقيل صقلبية، وكان هو يزعم أنها فارسية. وفي ذلك يقول:

أنا ابن أبي سلمى وجدّي ظالم … وأمي حصان أخلصتها الأعاجم

أليس غلام بين كسرى وظالم … بأكرم من نيطت عليه التمائم

(^٥) في سمط اللآلئ ٣٠٦: «ثريان».

فقلت تزرَّدها يزيدُ فإنَّني … لدردِ الموالي في السَّنين مزرَّدُ (^١)

ومنهم (الحادرة) وهو قطبة بن محصن بن جرول بن حبيب، أخو بني خزيمة بن رزام بن ناشب، وإنما حدره قول مزرّد له:

كأنّك حادرة المنكي … نِ رصعاءُ تنقضُ في حائرِ (^٢)

(عويف القوافي) بن معاوية بن حصن بن حذيفة. وهو القائل:

سأكذب من قد كان يزعمُ أنَّني … إذا قلت قولًا لا أجيد القوافيا

ومنهم (نعامة) وهو بيهس، أخو بني غراب بن ظالم بن فزارة؛ بقوله:

ولأطرقنْ قومًا وهم نيامٌ … ولأبركنّ بركة النّعامه (^٣)

قابضَ رجلٍ وباسطَ أخرى … والسَّيف أقدمه أمامه

وممن يعرف بأمه (ابن أم دينار)، وأبوه وبير أخو بني مازن بن فزارة.

ومنهم (ابن طوعة) وهي أمه، وهو نصر بن عاصم بن عقبة بن حصن ابن حذيفة (^٤).

ومنهم (ابن عنقاء) وهو عبد قيس بن نجوة، أخو بنى مازن بن فزارة.

(^١) انظر الاشتقاق ١٧٤ والإصابة ٦: ٨٥ والخزانة ٢: ١١٧ والمؤتلف ١٩٠ وشرح الأنباري للمفضليات ١٢٧. وفي الشعراء ٢٧٤: «لدرد الشيوخ»: والدرد: جمع أدرد، وهو الذي ليس في فمه سن.

(^٢) يعنى الضفدع. الرصعاء، أصله المرأة لا عجيزة لها. تنقض: تصوت. الحائر: مكان مطمئن يجتمع فيه الماء. وبعد البيت، كما في الأغانى ٣: ٧٩:

عجوز ضفادع محجوبة … يطيف بها ولدة الحاضر

(^٣) صدره في المزهر ٢: ٤٤٠: «لأطرقن حيهم صباحا».

(^٤) انظر نوادر المخطوطات ١: ٨٤.

(قعنب بن أم صاحب)، وأبوه ضمرة، أخو بني سحيم بن عمرو بن خديج ابن عوف بن ثعلبة بن بهثة.

(الكامل)، وهو الربيع بن زياد بن سفيان بن عبد الله بن ناشب بن هدم.

و(عنترة الفلحاء) بن شداد بن معاوية، وكان مشقق (^١) الشقة السفلى.

و(الحطيئة) وهو جرول بن أوس بن مالك بن جؤية بن مخزوم (^٢).

و(عروة الصعاليك) بن الورد بن عمرو بن عبد الله بن ناشب.

(جبيهاء) وهو يزيد بن عبيد بن عقيلة.

(الأعشى) وهو عامر بن الحارث (^٣).

(المحبر) وهو طفيل الخيل بن عوف بن خلف بن ضبيس.

(^١) جعلها الشنقيطي «مشقوق». وانظر لعنترة هذا اللسان (فلح ٣٨٢).

(^٢) سمط اللآلئ ٨٠ والخزانة ١: ٤٠٩ والعيني ١: ٤٧٣ والأغانى ٢: ٤١ - ٥٩ والشعراء ٢٨٠

(^٣) سمط اللآلئ ٧٥.

ممن يعرف بأمه (خفاف بن ندبة) وهي أمه ابنة الشيطان (^١) بن قنان.

وأبو خفاف عمير بن الحارث بن الشريد، وهو عمرو بن رياح.

ومنهم (ابن قرقرة) وهو زرعة بن السليب بن قيس بن مطرود بن مالك، وكان قتل أباه وهرب إلى بني تغلب، فنسبوه فقال: أنا ابن قرقرة. يريد الأرض.

(ابن الذئبة) وهو ربيعة بن عبد ياليل (^٢).

ومنهم (الأجش) وهو مرداس بن سهم بن عمرو بن عبد الله بن الفجو ابن أبان.

ومنهم (الأحرد (^٣» وهو مسلم بن عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن معتب.

ومنهم (يزيد بن ضبة) وهي أمه، وأبوه مقسم.

(العطار) وهو عبد اللّه بن همام بن بيشة بن رياح. لقب بذلك لحسن شعره.

(الأحبن) وهو أبو سمر بن أساس (^٤) أخو بني شعب بن دهمان.

و(أبو الضريبة) وهو أبو أسماء بن عوف بن عباد بن يربوع بن وائلة ابن دهمان.

(^١) رسمت في النسختين: «الشيطان». وانظر الخزانة ٢: ٤٧٢.

(^٢) انظر نوادر المخطوطات ١: ٩٠.

(^٣) بالحاء المهملة في النسختين.

(^٤) كذا في النسختين.

(النابغة) وهو قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة.

و(المجنون) وهو مهدي بن الملوح.

ومنهم (الأقرع) وهو الأشيم (^١) بن معاذ بن سنان بن حزن، أخو بني قشير، قرعة قوله لمعاوية:

معاويَ من يرقيكمُ إن أصابكم … شبا حيّة مما غذا القفُّ أقرعُ (^٢)

ومنهم (أبو الحيا) وهي أمه، وهو سوار بن أوفى بن سيرة (^٣) بن سلمة ابن قشير.

و(القعقاع بن ربعية)، وهي أمه غلبت على نسبه.

ومنهم (ابن الطثرية) وهي أمه من عنز بن وائل. وهو يزيد بن الصمة (^٤) أخو بني قشير.

(الأعور) وهو نفاثة بن مر بن عبد الله بن حارثة، أخو بني الصموت.

(القتّال) وهو عبّاد بن مجيب بن المضرحي بن حبيب.

ومنهم (مرخية) وهو شداد بن مالك بن شداد، أرخاه قوله:

(^١) في النسختين: «الايشم»، صوابه في اللسان (قرع).

(^٢) في اللسان والمزهر ٢: ٤٣٧: «مما عدا القفر»، صواب هذه: «مما غذا القفر».

(^٣) وردت في النسختين بالياء المثناة.

(^٤) وقيل يزيد بن المنتشر. سمط اللآلئ ١٠٣ ومراجعه.

فحطّوا بالرّوايا من نحيط … ورخّوا المحض بالنّطف العذابِ

(الجرار)، وهو عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب.

ومنهم (مريرة)، وهو شريح بن الأحوص بن كلاب.

ومنهم (معود الحكماء (^١»، وهو معاوية بن مالك بن جعفر، عوده قوله:

أعوّد مثلها الحكماء بعدى … إذا ما الحقُّ في الأشياع نابا (^٢)

وله يقول قيس بن مقلد الكليبى:

أتيت بنى سعد بن زيدٍ بحيَّها … كتائب يهديها الرئيس معوَّدُ

ومنهم (الهدار) وهو عياض بن الحارث بن عتبة بن مالك بن جعفر.

و(ابن عقاب) وهي أمه، وهي سوداء، وهو جعفر بن عبد الله بن قبيصة.

وهو القائل:

وضمَّتني العقاب إلى حشاها … وخير الطير قد علموا العقابُ

فتاةٌ من بني حامِ بن نوح … سبتها الخيل غصبًا والركابُ

ومنهم (ابن عيساء (^٣» وهي أمه، أبوه شريح بن الأحوص بن جعفر.

ومنهم (المقطع) وهو الهيثم بن هبيرة بن عبد الله بن عامر بن حندج بن البكاء. قطعه قوله:

قد كنتُ أدعى هيثمًا فأصابني … قوارعُ منها قد نسيت المقطعا (^٤)

(^١) ا: «الحكم»، تحريف. وانظر الخزانة ٤: ١٧٤ والاقتضاب ٣٢٠ وسمط اللآلئ ١٩٠. وفي المزهر ٢: ٤٣٦: «معود الحكام» في هذا وفي إنشاد البيت.

(^٢) البيت ١٥ من المفضلية ١٠٥.

(^٣) أصل معناه البيضاء يخالط بياضها شقرة.

(^٤) نسيت، جعلها الشنقيطي «تشيب».

(الراعي) وهو عبيد بن الحصين بن معاوية بن جندل (^١)، سمي راعيًا لقوله أبياتًا يصف فيها راعيًا (^٢).

ومنهم (جران العود) غلب لقبه على اسمه لقوله:

عمدت لعودٍ فالتحيتُ جرانه … وللكيسُ أمضى في الأمور وأنجح (^٣)

خذا حذرًا يا حبَّتىّ فإنَّني … رأيتُ جران العود قد كاد يصلح (^٤)

ومنهم (خنزر) وهو إمام بن أقرم (^٥)، أخو بني بدر بن ربيعة بن عبد الله ابن الحارث.

(حميد الجمالات (^٦» ابن ثور، وكان لا يذكر ناقة في شعره إلّا ذكر معها جملا.

(^١) بن قطن بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة. الأغانى ٢٠: ١٦٨ والخزانة ١: ٥٠٤ وسمط اللآلئ ٥٠ والمؤتلف ١٢٢ والاشتقاق ١٧٩ والشعراء ٣٧٧. ويكنى أبا جندل، وقال ابن حبيب: «يكنى أبا نوح». الاقتضاب ٣٠٣ ص ١١.

(^٢) هي قوله كما في سمط اللآلئ:

ضعيف العصا بادي العروق تخاله … عليها إذا ما أمحل الناس إصبعا

حذا إبل إن تتبع الريح مرة … يدعها ويخف الصوت حتى تريعا

لها أمرها حتى إذا ما تبوأت … لأخفافها مرعى تبوأ مضجعا

وانظر أمالي القالى ٢: ١٤٠ والمزهر ٢: ٤٤٢.

(^٣) ديوان جران العود ٩ والمزهر ٢: ٤٤١ والشعراء ٦٩٦ والخزانة ٤: ١٩٨.

والعود: البعير المسن. والجران: باطن العنق الذي يضعه على الأرض إذا مد عنقه لينام. وكان قد عمد إلى بعير فنحره وسلخ جرانه ثم مرنه وجعل منه سوطا.

(^٤) الحبة، بكسر الحاء: الحبيبة. وفي الشعراء: «يا حنتي» بالنون وفتح الحاء، والحنة: الزوجة. وفي الديوان: «يا خلتي». وفي الخزانة: «يا ضرتى».

(^٥) قال التبريزي: «اسمه الحلال». وانظر ما كتبت في حواشي شرح الحماسة للمرزوقى ١٥٠٦.

(^٦) الجمالات: جمع جمال، كما قالوا: رجال ورجالات. وقرئ: «كأنه جمالات صفر».

منهم (المسيب) واسمه زهير بن علس بن عمرو بن عدي بن مالك بن جشم، أخو بني ضبيعة بن ربيعة. وإنما سبّبه أنّ بنى عامر بن ذهل أو عدوه، فقال له قومه: قد سيبناك والقوم (^١).

ومنهم (المتلمس)، وهو جرير بن عبد المسيح، لمسه قوله:

وذاك أوان العرضِ حيَّ ذبابهُ … زنابيرهُ والأزرقُ المتلمَّسُ (^٢)

ومنهم (يزيد الغواني) وهو يزيد بن سويد بن حطان (^٣)، أخو بني ضبيعة ابن ربيعة، وهو القائل:

لا تدعونَّي بعدها إن دعوتني … يزيد الغوانى وادعني للفوارس

ومنهم عميرة (الأقشر) وهو عقبة بن لقيط، القائل:

إني أنا الأقشر ذاكم نزبى (^٤) … أنا الذي يعرف قومي حسبي

في عصبة كريمة المركَّبِ (^٥)

(^١) هذا يطابق ما في شرح الأنباري للمفضليات ٩١ - ٩٢. وفي الشعراء والشعر ١٢٧. «وإنما لقب المسيب ببيت قاله»: وهو كما في الاشتقاق ١٩١ - ١٩٢ والخزانة ١: ٥٤٥ عنه:

فإن سركم ألا تئوب لقاحكم … غزارا فقولوا للمسيب يلحق

وذكر صاحب الخزانة أيضا أنه «المسيب» اسم فاعل، وقال: «لقب به لأنه كان يرعى إبل أبيه فسيبها، فقال له أبوه: أحق أسمائك المسيب، فغلب عليه».

(^٢) ديوان المتلمس ٦ نسخة الشنقيطي والحيوان ٣: ٣٩١ والشعراء ١٣٣ والمزهر ٢: ٤٣٦.

(^٣) انظر أمالي الزجاجي ١٣٣.

(^٤) النزب، بالتحريك: اللقب. ا: «تزبى»، والتصحيح للشنقيطى.

(^٥) المركب: الأصل والمنبت.

(الأعور) وهو حميم بن الحارث، من بني صبرة بن عمرو بن الديل بن شن.

ومنهم (الممزق) وهو شأس بن نهار بن أسود بن جزيل (^١) وهو القائل:

فإن كنتُ مأكولا فكن خير آكل … وإلاَّ فأدركني ولمَّا أمزَّق (^٢)

ومنهم (المفضل) وهو عامر بن معشر بن أسحم (^٣) بن عدي (^٤)، فضّل بقصيدته المنصفة (^٥) لقوله:

فأبكينا نساءهم وأبكوا … نساءً ما يسوغُ لهنَّ ريقُ

ومنهم (المثقب) وهو عائذ بن محصن بن ثعلبة (^٦). ثقبه قوله:

رددنَ تحيّةً وكننَّ أخرى … وثقَّبنَ الوصاوص للعيون (^٧)

(^١) في النسختين «حريك»، تحريف. وتتمة نسبه بعد ذلك: بن حي بن عساس بن حيى بن عوف بن سود بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصي بن عبد القيس. جمهرة ابن حزم ٢٨٢ وشرح الأنباري للمفضليات ٥٩١.

(^٢) انظر الاشتقاق ١٩٩ وابن سلام ١٠٨ وابن قتيبة ٣٦٠ والمؤتلف ١٨٥ والمرزباني ٤٩٥ وشواهد العيني ٤: ٥٩٠ وشواهد المغنى ٢٣٣ والمزهر ٢: ٤٣٥ - ٤٣٦. وهو من الأصمعية ٥٨. يعتذر فيه إلى النعمان بن المنذر من وشاية بلغته.

(^٣) في النسختين: «أصحم»، صوابه في طبقات ابن سلام ١٨٠ واللآلئ ١٢٥.

(^٤) تتمة نسبه: بن شيبان بن سويد بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى ابن عبد القيس.

(^٥) المنصفات: القصائد التي أنصف قائلوها فيها أعداءهم، وصدقوا عنهم وعن أنفسهم فيما اصطلوه من حر اللقاء، وفيما وصفوا من أحوالهم من إمحاض الإخاء. انظر حواشي شرح الحماسة للمرزوقى ٤٤٠، ٤٤٢.

(^٦) بن وائلة بن عدي بن عوف بن دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. سمط اللآلئ ١١٣ وابن سلام ١٠٧ والاقتضاب ٤٢٥ - ٤٢٦ والخزانة ٤: ٤٢٩ - ٤٣١ والشعر والشعراء ٣٥٦.

(^٧) البيت ١١ من المفضلية ٧٦، برواية:

• ظهرن بكلة وسدلن أخرى *