أقوال ، ولم ينص لنا على واحد بل وكَلَنا إلى تغليب بعضها على بعض، وإذا كان ذلك سائغاً فكذلك من أحالنا على قولين وكلنا إلى تغليب بعضها على بعض.

ثمَّ جاء مثل ذلك عن المهاجرين والأنصار، بإسناده قال: خطب عمر بن الخطّابِ رضى الله عنه فقال : ((رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيْكَاَ نَقَرَنِي نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ ولا أَرَى ذَلِكَ إِلاَّ بِحُضُورِ أَجَلِي، فَإِنْ عُجِلَ بِيَ أَمْرٌ فَإِنَّ الشُورَى فِي هَؤُلاءِ الرَّهْطَ السِّتَّةِ^(١) الّذين تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ))^(٢)، ثمَّ ذكر الحديث بطوله.

وأظهر من ذلك كلِّه وأبين؛ قول عليٍّ بن أبي طالب كرَّم الله وجهه لما سُئل عن الجمع بين الأختين في ملك اليمين ، فقال : حرَّمتهما آية من كتاب الله وأحلَّتهما آية من كتاب الله، وما كنت أفعل أنا ولا أحد من أهل بيتي.

بإسناده عن عليٍّ عليه السلام أنَّه قال: في القرآن آيتان تحرِّم واحدةٌ وتحلَّ أخرى ، وما كنت لأفعل أنا ولا أحد من أهل بيتي، ﴿وَأَنْ تَجْمَعُواْ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [النساء: ٢٣/٤] ﴿* وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا