أَوَّلُ مَا (١) تُسَعَّرُ بِهِ النَّارُ مِنَ المُوَحِّدِينَ العُبَّادُ المُرَاؤونَ بِأَعمَالِهِم؛ وَأَوَّلُهُم العَالِمُ، وَالمُجَاهِدُ، وَالمُتَصَدِّقُ لِلرِّيَاءِ؛ لأَنَّ يَسِيرَ الرِّيَاءِ شِركٌ.

مَا نَظَرَ المُرَائِي إِلَى الخَلقِ فِي عَمَلِهِ إِلاَّ لِجَهلِهِ بِعَظَمَةِ الخَالِقِ.

المُرَائِي يُزَوِّرُ التَّوَاقِيعَ عَلَى اسمِ المَلِكِ; لِيَأخُذَ البَرَاطِيلَ (٢) لِنَفسِهِ، وَيُوهِمَ أَنَّهُ مِن خَاصَّةِ المَلِكِ، وَهُوَ مَا يَعرِفُ المَلِكَ بِالكُلِّيَّةِ.

نَقَشَ المُرَائِي عَلَى الدِّرهَمِ الزَّائِفِ اِسمَ المَلِكِ لِيَرُوجَ (٣)، وَالبَهرَجُ (٤) مَا يَجُوزُ (٥) إِلاَّ عَلَى غَيرِ النَّاقِدِ.

تكلَّم المؤلِّفُ ﵀ في هذه الجملة عن «المرائي» وذكر عنه:

(١) كذا في النسختين، وله وجه، ووقع في هامش نسخة (ب): مَن، وهو أولى.

(٢) البراطيل: جمع بِرْطِيل -بكسر الباء الموحَّدة- وهو الرِّشْوَة، وفي المثل: «البَرَاطِيل تَنْصُرُ الأَبَاطِيل». ينظر: «أساس البلاغة» (مادة: ب ر ط ل)، و«المصباح المنير» (مادة: ب ر ط ل)، و«تاج العروس» (٢٨/ ٧٥).

(٣) رَاجَ الشَّيْءُ يَرُوجُ رَوَاجًا: إذا نَفَقَ، ورَاجَت الدَّرَاهمُ: تَعَامَلَ النَّاسُ بها. ينظر: «تاج العروس» (٥/ ٦٠٠).

(٤) «البَهْرَجُ» -بالفَتْح-: الباطِلُ، والرَّدِئُ مِن كلِّ شيْءٍ، قال ابن الأَعرابيّ: الدِّرْهَمُ البَهْرَجُ: هو الذي لا يُباع به. ينظر: «تاج العروس» (٥/ ٤٣٢).

(٥) وفي بعض النسخ المطبوعة: لا يروج.