الأوقات، لأن مسائلهم لم ترد في يوم واحد ولا في شهر واحد بل في سنين متباعدة وشهور متباينة^(١) [F66a] وأيام متفاوتة وأوقات متفرقة، فوقع في أيديهم في المسألة الواحدة عدة أجوبة مختلفة متضادّة، وفي مسائل مختلفة أجوبة متفرّقة^(٢) فلما وقفوا على ذلك منهم ردّوا إليهم هذا الاختلاف والتخليط في جواباتهم، وسألوهم عنه وأنكروه عليهم. وقالوا: من أين جاء هذا الاختلاف وكيف جاز ذلك؟ قالت لهم أئمتهم إنّما أجبنا بهذا للتقيّة ولنا أن نجيب بما أجبنا وكيف شئنا، لأنّ ذلك إلينا ونحن أعلم^(٣) بما يصلحكم وما فيه بقاؤنا وبقاؤكم وكفّ عدوّنا وعدوكم عنكم، فمتى يظهر من هؤلاء على كذب؟ ومتى يعرف^(٤) حقّ من باطل؟ فمال إِلى سليمان بن جرير لهذا القول جماعة من أصحاب أبي جعفر وتركوا القول بإمامة جعفر.

١٥٤ - فلمّا توفّى أبو عبد الله جعفر بن محمد افترقت بعده شيعته ستّ فرق، : توفّى [F66b] بالمدينة في شوّال سنة ثمان وأربعين ومائة، وهو ابن خمس وستين سنة، وكان مولده في سنة ثلاث وثمانين، ودفن في القبر الذي دفن فيه أبوه وجده^(٥)، وكانت إمامته أربعاً وثلاثين سنة إلا شهرين^(٦)، وامّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر بن قحافة، وامّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.

١٥٥ - ففرقة منها قالت إن جعفر بن محمد حيّا^(٧) لم يمت ولا يموت حتى يظهر ويلي أمر الناس، وهو القائم المهدي، وزعموا أنّهم رووا عنه أنّه قال إن رأيتم