إلى القول [ بامامة أبى عبد الله جعفر ] بن محمد فلم يزل يأتيه على إمامته أيّام حياته [ غير نفر منهم يسير ]^(١) فانّهم لما أشار جعفر بن محمد إِلى امامة ابنه اسمعيل بن [ جعفر] ثمّ مات اسمعیل في حياة أبيه رجع بعضهم عن إمامته^(٢) وقالوا : كذبنا جعفر ولم يكن اماما ، لانّ الامام لا يكذب ولا يقول ما لا يكون، وحكوا عن جعفر انّه قال إنّ الله بدا له في إمامة اسمعيل فأنكروا البداء والمشية من الله ، و قالوا هذا باطل لا يجوز ، ومالوا إلى مقالة البترية، ومقالة سليمان بن جرير.

١٥٣ - وسليمان بن جرير هو الّذي قال لاصحابه لهذا السبب^(٣) ان أئمة الرافضة وضعوا لشيعتهم مقالتين ، ولم يظهروا معها^(٤) من أئمتهم على كذب أبدا وهما القول: بالبداء واجازة التقية ، فاما البداء فانْ أئمّتهم لمّا احلوا أنفسهم من شيعتهم محلّ الأنبياء من رعيّتها [F65b] [في العلم فيما كان ويكون والأخبار ]^(٥) يكون في غدو قالوا لشيعتهم انّه [ سيكون في غد ]^(٥) وفي غابر الأيام كذا و كذا ، فان جاء ذلك الشيء على ما قالوه ، قالوا لهم: ألم نعلمكم انّ هذا يكون فنحن نعلّم من قبل الله ما علمته الأنبياء، وبيننا وبين الله مثل تلك الاسباب التي علمت الأنبياء بها عن الله ما علمت ، وإن لم يكن ذلك الشىء الذي قالوا إنه يكون على ما قالوه ، قالوا^(٦) : بدا الله في ذلك فلم يكوّ نه.

وأمّا التقية فانّه لما كثرت^(٧) على أئمتهم مسائل شيعتهم في الحلال والحرام وغير ذلك من صنوف أبواب الدين ، فأجابوهم فيها وحفظ عنهم شيعتهم جواب ما سألوه عنه وكتبوه ودوّ نوه، ولم يحفظ أئمتهم تلك الاجوبة لتقادم العهد وتفاوت