التي كانت عليهم﴾^(١).

- وقوله : " إنما بعثتم مبشرين ولم تبعثوا معسرين"^(٢) .

- وقوله ﷺ: "إن الله لم يبعثني معنتاً ولا متعنتاً ولكن بعثني معلماً ميسراً»^(٣).

الثاني : ما وجد عليه في عصره من بعض المذاهب الفقهية التي تتشدد في مسائل ليس عليها دليل شرعي بالمنع ، وإنما هي أدلة ضعيفة أو عمومات واستنباطات متكلفة ترجّح جانب غلظ المفسدة المقتضي للحظر دون النظر إلى غيره ، لذا قال رحمه الله: ( فهذا أصل عظيم في هذه المسائل ونوعها لا ينبغي أن ينظر إلى غلظ المفسدة المقتضية للحظر ولا ينظر مع ذلك إلى الحاجة الموجبة للإذن بل الموجبة للاستحباب أو الإيجاب )^(٤).

ومن المسائل والاختيارات التي يظهر فيها أثر هذا الأصل في فقه الشيخ ما يلي:

- اختياره جواز طواف الحائض بالبيت إذا اضطرت لذلك^(٥) .

- اختياره أن الأصل في العقود والمعاملات الحل والإباحة^(٦) .