باب النية

س ٢١٣: هل العلم يتبع النية أم النية تتبع العلم؟ وماذا يترتب على النية؟

ج : النية تتبع العلم، فمن علم ما يريد فعله قصده ضرورة، ويحرم خروجه لشكه في النية، للعلم بأنه ما دخل إلا بالنية، ولو أحرم منفرداً ثم نوى الإمامة صحت صلاته فرضاً كان أو نفلاً، وهو رواية عن أحمد اختارها أبو محمد المقدسي وغيره.

س ٢١٤: ما الحكم لو سمى إماماً أو جنازة فأخطأ؟ وهل تجب مقارنة النية للتكبير؟ مع التعليل.

ج : لو سمى إماماً أو جنازة فأخطأ، صحت صلاته إن كان أفسده خلف من حضر وإلا فلا، ووجوب مقارنة النية للتكبير قد يفسر بوقوع التكبير عقيب النية، وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس إنما يصلون هكذا.

وقد يفسر بانبساط آخر النية على أجزاء التكبير، بحيث يكون أولها مع أوله وآخرها مع آخره، وهذا لا يصح؛ لأنه يقتضي عزوب كمال النية عن أول الصلاة، وخلو أول الصلاة عن النية الواجبة، وقد يفسر بحضور جمع النية الواجبة، وقد يفسر بجميع النية مع جميع أجزاء التكبير، وهذا قد نوزع في إمكانه فضلاً عن وجوبه، ولو قيل بإمكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج.

وأيضاً فما يبطل هذا والذي قبله، أن المكبر ينبغي له أن يتدبر