الإدراك : قد يفسر بانتقاش النفس بالصورة الحاصلة من الشيء ( وح ) يكون | انفعالا وقد يفسر بالصورة الحاصلة في النفس ( وح ) يكون كيفا ثم الإدراك أربعة : | إحساس وهو إدراك النفس بواسطة إحدى الحواس الخمس الظاهرة ، وتخيل وهو إدراك | | النفس بواسطة الحس المشترك ، وتوهم وهو إدراك النفس بواسطة الوهم ، وتعقل وهو | إدراك النفس بواسطة القوة العاقلة ولهذا للإدراك الذي هو التعقل تفسيران كما مر آنفا | وقد يرد بالإدراك إحاطة الشيء بكماله . |

الإدلاء : الانتساب فمعنى الإدلاء بالأنثى الانتساب بها أي باستعانتها إلى | الميت . وفي بعض الحواشي على الشريفية الإدلاء إرسال الدلو في البئر ثم استعير في | إرسال كل شيء مجازا فمعنى إدلائه بالأنثى أن يرسل قرابة الميت بواسطة شخص على | أن الباء للاستعانة . |

باب الألف مع الذال المعجمة

الأذان : كالكلام اسم من التأذين أي الإعلام . وفي الشرع الإعلام بوقت | الصلاة بكلمات معلومة مأثورة . وهي خمس عشرة كلمة ( في الزاهدي ) الأذان أن نقول | الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر - أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله - | أشهد أن محمدا رسول الله - أشهد أن محمد رسول الله - حي على الصلاة حي على | الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح - الله أكبر الله أكبر - لا إله إلا الله . وهو | خمس عشرة كلمة . والأذان عند الشافعي رحمه الله تسع عشرة كلمة بزيادة أربع كلمات | بالترجيع وهو أن يقول كلا من الشهادتين مرتين خافضا صوته ثم كلا منهما مرتين رافعا | صوته ثم الأصح أن الأذان سنة مؤكدة للفرائض الخمس للأداء والقضاء بالجماعة | وللجمعة . |

الإذن : بالكسر في اللغة الإعلام مطلقا ومنه الأذان والإعلام بالإجازة في | التصرفات والرخصة في الشيء والإطلاق عن أي شيء كان . وفي الشرع إطلاق | المملوك عبدا أو أمة في حق التجارة بإسقاط الحجر أي المنع الثابت بالرقبة وفي ( كنز | الدقائق ) والوقاية الإذن فك الحجر وإسقاط الحق . ولا يخفى على المستيقظ أن إسقاط | الحق مستدرك وإنما هو لزيادة الإيضاح . وبعبارة أخرى الإذن في الشرع فك الحجر | وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعا شرعا . |

الإذاله : في العروض زيادة حرف ساكن في وتد مجموع مثل مستفعلن زيد في | آخره نون بعدما أبدلت النون ألفا فصار مستفعلان ويسمى مذالا .

^ ( إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ) ^ : تمسكوا به على أن لا يقرأ | المؤتم بل يسمع وينصت . فإن قيل ، إذا كانت القراءة جهرا فالتمسك بقوله تعالى | مسلم ، وأما إذا كانت سرا فممنوع فإن الحكم بعدم قراءة المؤتم لا يعلم بقوله تعالى | قيل الأمر بالسماع للجهرية والأمر بالإنصات للسرية فافهم . | |

Page 48