رِجَالُهُ أَوْثَقَ مِنْهُ، أَوْ أَحْفَظَ، أَوْ أَفْقَهَ (^١)، أَوِ الِاتِّصَالُ فِيهِ أَظْهَرَ (^٢) - فَلَا تَرَدُّدَ (^٣) فِي (^٤) أَنَّ النُّزُولَ (^٥) حِينَئِذٍ (^٦) أَوَلْى.
وَأَمَّا مَنْ رَجَّحَ النُّزُولَ مُطْلَقًا، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ كَثْرَةَ البَحْثِ تَقْتَضِي المَشَقَّةَ فَيَعْظُمُ الأَجْرُ (^٧)؛ فَذَلِكَ تَرْجِيحٌ بِأَمْرٍ أَجْنَبِيٍّ عَمَّا يَتَعَلَّقُ بِالتَّصْحِيحِ وَالتَّضْعِيفِ (^٨).
[الموافَقة]
(وَفِيهِ) أَيِ: العُلُوِّ (^٩) النِّسْبِيِّ (المُوَافَقَةُ؛ وَهِيَ: الوُصُولُ إِلَى شَيْخِ أَحَدِ المُصَنِّفِينَ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ) أَيِ: الطَّرِيقِ الَّتِي (^١٠) تَصِلُ إِلَى ذَلِكَ المُصَنِّفِ المُعَيَّنِ.
مِثَالُهُ: (^١١) رَوَى البُخَارِيُّ: عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ مَالِكٍ حَدِيثًا …، فَلَوْ رَوَيْنَاهُ مِنْ طَرِيقِهِ كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قُتَيْبَةَ (^١٢) ثَمَانِيَةٌ، وَلَوْ رَوَيْنَا ذَلِكَ الحَدِيثَ (^١٣) بِعَيْنِهِ، مِنْ طَرِيقِ أَبِي العَبَّاسِ السَّرَّاجِ، عَنْ قُتَيْبَةَ - مَثَلًا - لَكَانَ (^١٤) بَيْنَنَا وَبَيْنَ قُتَيْبَةَ فِيهِ (^١٥) سَبْعَةٌ (^١٦).
(^١) في ب، و: «أوثقُ، أحفظُ، أفقهُ» كلها بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، ح، ك.
(^٢) في ب، و: «أظهرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ح.
(^٣) في أ، ي، ك: «يُتردد».
(^٤) «فِي» ليست في و.
(^٥) في د: «فلا تردد أن يكون»، وفي نسخة على حاشيتها: «فلا يتردد في أن النزول».
(^٦) «حِينَئِذٍ» ليست في ح.
(^٧) عزاه الرَّامَهُرْمُزيُّ إلى بعض أهل النَّظر. انظر: المُحدِّث الفاصل (ص ٢١٦)، ومقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ٢٦٤).
(^٨) في حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(^٩) في هـ، ز: «في العلو».
(^١٠) في أ: «الذي».
(^١١) في د زيادة: «لو».
(^١٢) في ب زيادة: «فيه».
(^١٣) «الحديث» ليست في م.
(^١٤) في أ، ب: «كان».
(^١٥) «فِيهِ» ليست في ب.
(^١٦) في د: «ستة».