وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ - بِزِيَادَةِ يَاءٍ فِي أَوَّلِ (^١) اسْمِ الأَبِ، وَالزَّايُ مَكْسُورَةٌ (^٢) - وَهُمْ (^٣) أَيْضًا جَمَاعَةٌ:

مِنْهُمْ فِي الصَّحَابَةِ: الخَطْمِيُّ (^٤)، يُكْنَى (^٥) أَبَا مُوسَى، وَحَدِيثُهُ فِي «الصَّحِيحَيْنِ» (^٦).

وَالقَارِئُ (^٧)، لَهُ ذِكْرٌ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ الخَطْمِيُّ، وَفِيهِ نَظَرٌ!

(^١) «أَوَّلِ» سقطت من ط.

(^٢) في ز: «المكسورة».

(^٣) في و، ز: «وهما».

(^٤) في ط: «الخُطْميُّ» بضم الخاء، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ح، ل، م. قال المُصَنِّفُ ﵀ في تقريب التَّهذيب (ص ١٩٣): «بفتح المعجمة».

(^٥) في ج، ح: «يُكَنَّى» بفتح الكاف وتشديد النون، والمثبت من د، ي، ك. قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٧١٣): «بالتشديد والتخفيف».

(^٦) البخاري (٨١١)، ومسلم (١٢٨٧).

(^٧) في ج، ي، ل: «القاريُّ»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ح، ط، م، وفي حاشية ي: «القاريُّ بياء النسبة، وفي نسخةٍ وعليها خطُّ البقاعيِّ: (القارئُ) بالهمز بعد الرَّاء».

قال ابن الأثير ﵀ في أُسْد الغَابة (٣/ ٤١٣): «عبد اللَّه بن يزيد القارئ: له ذكر في حديث عائشة، روى عبداللَّه بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة: (أن النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ صوتَ قارِئٍ يَقْرَأُ، قال: صوتُ مَنْ هذا؟ قالوا: عبد اللَّه بن يزيد، قال: ﵀! لقد أذكَرَنِي آيةً كنتُ نسيتُها) رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، نحوه، ولم يُسَمِّ القارئ، أخرجه ابن مَنْدَه وأبو نُعيم»، وانظر: الإصابة للمُصنِّف (٤/ ٢٢٨).

وقد وهم القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٧١٣) حيث قال: «بتشديد الياء من غير همزة، منسوب إلى قارة، وهو اسم رجل أبي قبيلة»، وذلك أن هذه النسبة إلى قراءة القرآن وإقرائه للغير، فأصله بهمزة في آخره، ويجوز تركه للتخفيف، إلا أنه لا يجوز تشديد يائه كالقاريّ.

وانظر: الإكمال لابنِ مَاكُولا (٧/ ١٠٣)، الأنساب للسَّمعانيِّ (١٠/ ٢٩٠)، لُبّ اللُّباب في تحرير الأنساب للسُّيوطيِّ (ص ٢٠٢).