قَتَادَةَ، قَالَ العُقَيْلِيُّ: «حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ» (^١). انْتَهَى.

وَأَظُنُّهُ هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَأَمَّا كَوْنُ العُقَيْلِيِّ ذَكَرَهُ فِي «الضُّعَفَاءِ»؛ فَإِنَّمَا هُوَ لِلْحَدِيثِ (^٢) الَّذِي ذَكَرَهُ، وَلَيْسَتِ (^٣) الآفَةُ مِنْهُ، بَلْ هِيَ مِنَ الرَّاوِي عَنْهُ عَنْبَسَةَ بْنِ (^٤) عَبْدِ الرَّحْمَنِ (^٥)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ (^٦).

وَمِنْ ذَلِكَ: «سَنْدَرٌ (^٧)» بِالمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ (^٨)، بِوَزْنِ جَعْفرٍ (^٩)، وَهُوَ مَوْلَى زِنْبَاعٍ (^١٠) الجُذَامِيِّ (^١١)، لَهُ صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ، وَالمَشْهُورُ أَنَّهُ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ اسْمٌ فَرْدٌ لَمْ يَتَسَمَّ بِهِ غَيْرُهُ (^١٢) فِيمَا نَعْلَمُ، لَكِنْ ذَكَرَ أَبُو مُوسَى فِي «الذَّيْلِ عَلَى مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ» (^١٣)

(^١) الضعفاء الكبير (٢/ ٢٧٩).

(^٢) في أ، ج، ط: «الحديث».

(^٣) في ج: «فليست».

(^٤) في ج: «عنبسةِ بنِ» بالجرِّ، وفي د، ح: «عنبسةَ بنَ» بالفتح، والمثبت من ل.

(^٥) هو: عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاصي الأمويُّ، متروك، رَمَاه أبو حاتم بالوضع. تقريب التَّهذيب (ص ٤٣٣).

(^٦) في حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٧) في ج: «سندرُ» بضمة واحدة، وفي ح: «سندرَ» بفتحة واحدة، والمثبت من ك.

(^٨) في أ: «بفتح المهملة وسكون النون» بدل: «بِالمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ»، وفي حاشية د: «بفتح».

(^٩) في ج: «جعفرُ» بضمة واحدة، وفي ح: «جعفرْ» بالسكون، وأهملت في بقية النسخ.

(^١٠) في م: «زَنْبَاع» بفتح الزاي، والمثبت من ج، د، هـ، و، ح، ك، ل.

قال القاري ﵀ في شرح شرح النخبة (ص ٧٦٦): «بكسر زاي، وسكون نون، فموحد»، وقال الزبيدي ﵀ في تاج العروس (٢١/ ١٤٤): «زِنْبَاعٌ: كقِنْطَارٍ؛ عَلَمٌ».

(^١١) في ب: «الجدامي» بالدال المهملة.

(^١٢) في حاشية ج: «لم يضف به غيره».

(^١٣) اسمه: «المستفاد بالنظر والكتابة في معرفة الصحابة» كذا ذكره مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال (٢/ ٢١٥).

وقال ابن الأثير ﵀ في أُسْد الغَابة (١/ ١٠): «وقد أتى بعدهم الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى الأصفهانيُّ، فاستدرك على ابن مَنْده ما فاته في كتابه، فجاء تصنيفه كبيرًا نحو ثلثي كتاب ابن مَنْده».