(١) ١١: ٣٤٠ - ٣٤١ في كتاب الرقاق (باب التواضع)، سوى ما بين المعكوفتين فليس فيه، ولم أجد من أسنده، وسوی قوله في آخر الحديث (ولا بدّ له منه)، فهو عند بقي بن مخلد من طريق البخاري نفسه، كما نبّه عليه الحافظ في فتح الباري ٣٤٦:١١.

(٢) قال الخطابي في شرح هذا الحديث ما نصه: ((هذه أمثالٌ، والمعنى توفيقُ الله لعبده في الأعمال التي يُباشرها بهذه الأعضاء، وتيسيرُ المحبة له فيها بأن يَحفَظ جوارحَه عليه، ويَعْصِمَه عن مُواقَعَة ما يكره اللَّهُ من الإصغاء إلى اللهو بسمعه، ومن النظر إلى ما نهى الله عنه ببصره، ومن البطش فيما لا يحلّ له بيده، ومن السعي إلى الباطل برجله)) نقله الحافظُ في فتح الباري ٣٤٤:١١.

(٣) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى ١٢٩:١٨ - ١٣١ في جوابٍ سؤالٍ رُفع إليه عن معنى التردُّد المذكور في هذا الحديث، ما خلاصتُه: ((حقيقةُ التردُّد أن يكون الشيءُ الواحدُ مُراداً من وجهٍ مكروهاً من وجهٍ، وإن كان لا بد من ترجّح أحد الجانبين، فالعبدُ الذي صار محبوباً للحق تعالى محبّاً له بأن تَقَرَّبَ إليه أولاً بالفرائض، وهو مُحبُّها، ثم اجتَهَدَ في النوافلِ التي يحبُّها ويُحبُّ فاعلَها، فأتى بكل ما يقدرُ عليه من محبوبِ الحقِّ، فأحبّه الحقُّ تعالى =