= وهو يكره أن يسوءَ عبدَه ومحبوبَه، فلزم من هذا أن يكرّهَ الموتَ ليزداد من محابُّ محبوبه.

والله سبحانه قد قضی بالموت، فکُلُّ ما قضی به فهو یریدہ ولا بدّ منه، فالربُّ مریدٌ لموته لما سبق به قضاؤه، وهو مع ذلك كاره لمساءة عبده، وهي المساءة التي تحصلُ له بالموت، فصار الموتُ مراداً للحقّ تعالى من وجهٍ مكروهاً له من وجهٍ، وإن ترجَّحت إرادةُ الموت لسبقٍ قضائه به، ولكن مع وجود كراهةٍ مساءة عبده، وليست إرادتُه لموت المؤمن الذي يُحبُّه ويكره مساءته كإرادته لموت الكافر الذي يُبغضُه ويُريدُ مساءتَه)).

قال: ((وقد يتردّدُ المتردّدُ منّا في الأمرِ لأجل كونِه ما يعلم عاقبةَ الأمور، ولكن لا يكون ما وصفَ اللَّهُ به نفسَه بمنزلة ما يُوصف به الواحدُ منَّا، فإن الله ليس كمثله شيء، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ... )).

(١) من سورة المُطَفِّفين، الآيات ٢٢ -٢٦.