وغيرهما من الفقهاء. فإن كنت لا تجيز الصلاة خلف هؤلاء، فأنت أعلم ^(١).

٤ - ثم قلتَ: إن ذلك الإِمام يجيز الوضوءَ والغُسلَ من حوضٍ الحَمَّامِ، وهو راكد، وهذا يا أخي أعجوبة! أما علمتَ أن حُذَّاقَ أصحاب مالك: إسماعيل القاضي وكلّ من بعده هذا قولُهم؟ وهو الذي يُحقِّقون على مالك^(٢) ويَنصرونه، وهو أن كلَّ ماءٍ - عندهم -^(٣) وإن حَلَّتْه نجاسة فلم تُغيِّر لونَه ولا طُعمَه ولا ريحَه فهو طاهرٌ يُتَوضأُ فيه ويُغْتَسَلُ به.

٥ - ثم قلتَ إن ذلك الإِمام لا يُوجِب الماء إلاّ من الماء^(٤)، فاعلم یا هذا أن هذا القول وإن كنا لا نقول به لأنه قد صحَّ عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إيجابُ الغسل وإن لم يُنْزِلْ، فَأَخَذْنَا بهذا لأنه زائدٌ على الحديث الآخر، فقد قال بهذا القول مَنْ يومٌّ من إيامه يَعدِلُ كلَّ من أتى بعده ويأتي إلى نزول المسيح عليه السلام وهو عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وأبو أيوب الأنصاري وأَبَيّ بن كعب وعبدُ الله بن مسعود وأبو سعيد الخدري وزيدُ بن ثابت ورافعُ بن خَدِيج وابنُ عباس والنعمان بن بشير.

ومن التابعين الأعمشُ وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهشام بن عروة وعطاء بن أبي رباح وجماعة من بعد هؤلاء.