شيئاً من القرآن، فعلُّمني ما يُجزيني في صلاتي، فقال: ((قل: سبحان الله والحمدُ لله ولا إله إلا الله والله أكبر))^(١).

وأما الإجماع على ذلك فقد حكاه طائفة، ولا عبرةَ بخلاف جُهَّال المتعبَّدَة.

وأما الاعتبار فإن الصلاة تجبُ فيها القراءة، فإن عَجَز عنها انتقل إلى الذكر، ولا يُجزيه الذكر مع القدرة على القراءة، والمُبْدَلُ منه أفضلُ من البَدَل الذي لا يجوز إلا عند العجز عن المُبْدَل.

وأيضاً فالقراءة تُشتَرَطُ لها الطهارة الكبرى كما تُشتَرطُ للصلاةِ الطهارتان، والذكرُ لا تُشترطُ له الكبرى ولا الصغرى، فعُلِمَ أنَّ أعلى أنواع ذكر الله هو الصلاة، ثم القراءة، ثم الذكر المطلق.

ثم الذكرُ في الركوع والسجود أفضلُ بالنص والإجماع من قراءةٍ القرآن ^(٢)، وكذلك كثير من العُبَّاد قد ينتفع بالذكر في الابتداء ما لا ينتفع بالقراءة، إذ الذكرُ يُعطيه إيماناً والقرآن يُعطيه العلمَ، وقد لا يَفْهَمُه، ويكونُ إلى الإيمان أحوجَ منه لكونه في الابتداء، والقرآن مع الفهم لأهل الإيمان