فتضمَّنَتْ الآيتان أربعةَ أمورٍ، هي المطالب العالية:
١ - ذكرَ أَعْلَى الغايات؛ وهو الوصول إلى الله سبحانه.
٢ - وأقربَ الطُّرُقِ والوسائلِ إليه، وهي طريقة الهُدَى.
٣ - وتوحيدَ الطريقِ؛ فلا يُعدَلُ عنها إلى غيرها.
٤ - وتوحيدَ المطلوبِ، وهو الحقُّ، فلا يُعدَل عنه إلى غيره.
فاقْتَبِسْ هذه الأمور من مشكاةِ هذه الكلمات، فإنَّ هذا غاية العلم والفهم، وَبالله التوفيق.
والهُدَى التَّامُّ يتضمَّنُ: توحيدَ المطلُوبِ، وتوحيدَ (^١) الطَّلَبِ، وتوحيدَ الطريقِ المُوصِلة.
والانقطاعُ وتخلُّفُ الوصولِ يقع من (^٢) الشركة في هذه الأمور، أو في بعضها:
فالشركة في المطلوب تنافي التوحيد والإخلاص، والشركة في الطلب تنافي الصِّدْقَ والعزيمة، والشركة في الطريق تنافي اتِّبَاعَ الأمر.
فالأوَّل: يوقع في الشِّرْكِ، والرِّيَاء.
والثاني: يوقع في المعصيةِ، والبَطَالَةِ.
والثالث: يوقع في البدعةِ، ومُفَارَقَةِ السُّنَّةِ، فتأمَّلْهُ.
(^١) "المطلوب، وتوحيد" ملحق بهامش (ز).
(^٢) في (ك): مع.