وعثمان بن عفان، وروي عن سعد بن أبي وقاص والزبير بن العوام وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم أجمعين، وبه قال سعيد بن المسيب وطاووس والشعبي وسفيان الثوري والأوزاعي رحمهم الله تعالى جميعاً، وهو مذهب الأئمة الثلاثة مالك وأبي حنيفة والشافعي وأصحابهم، ورواية عن الإمام أحمد؛ رواية أبي طالب، ورواه عن الإمام أحمد جماعة من أصحابه.

وروي عن الثوري وسعيد بن عبد العزيز وابن جابر وأبو ثور وداود وعامة الفقهاء من الحجاز والعراق رحمهم الله تعالى جميعاً.

ومن أدلة هذا القول إلى جانب القياس ما رواه علي بن أبي طالب مرفوعاً أن رسول الله ﷺ أطعم الجدتين السدس إذا لم تكن أم أو أي شيء دونه.

القول الثاني: عدم حجب الجدة وابنها بل يرثان معاً ولا تسقط به، وممن قال بهذا القول عمر بن الخطاب وأبو موسى الأشعري وعبد الله بن مسعود وعمران بن الحصين وأبو الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنهم أجمعين، وبه قال أبو الشعثاء جابر بن زيد وشريح القاضي والحسن وابن سيرين وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار ومسلم بن يسار وعطاء بن أبي رباح وسعيد بن المسيب وسوار بن عبد الله وعبيد الله بن الحسن وشريك بن عبد الله والعنبري وإسحاق وابن المنذر رحمهم الله تعالى جميعاً.

وهو ظاهر مذهب الإمام أحمد رحمه الله تعالى وعليه الأصحاب، وهو من مفردات المذهب، قدمه في الفروع، والرعايتين والحاوي الصغير، اختارها الخرقي رحمه الله تعالى قال في القواعد وهو الصحيح لزوال المزاحمة مع قيام الاستحقاق لجميعه.

وروي عن داود وهو قول فقهاء البصريين والطبري رحمهم الله جميعاً، واختلف فيه عن الثوري رحمه الله تعالى فروي عنه الوجهان.

ومما استدل به للقول الثاني وهو إرث الجدة مع ابنها وابنها حي ولا تسقط به؛ ما رواه الترمذي رحمه الله تعالى عن عبد الله بن مسعود قال في الجدة مع ابنها أنها أول جدة أطعمها رسول الله ﷺ سدساً مع ابنها وابنها حي، ضعفه غير واحد، وقال الترمذي رحمه الله تعالى هذا حديث لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه وقد ورَّث بعض أصحاب رسول الله ﷺ الجدة مع ابنها.

وعن ابن سيرين أن رجلاً من بني حنظلة يقال له حسكة هلك ابن له وترك أباه حسكة وأم أبيه فرفع ذلك إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه