إليه مع أخيه الأكبر، فإذا كان واحد استغنى عن الإشارة ووجهت له الإمامة، وكذلك قالوا في الأحاديث التي رويت أن الإمام لا يغسله إلا إمام^(١)، إنها صحيحة وأن جعفر بن محمد غسله موسى بأمر عبد الله لأنه كان الإمام بعد عبد الله فلذلك جاز أن يغسله موسى^(٢) فهذه الأخبار بأن الإمام لا يغسله إلا إمام صحيحة جائزة على هذا الوجه.

٢١٢ - وقالت الفرقة العاشرة^(٣) إن الإمام كان^(٤) محمد بن علي بإشارة أبيه إليه ونصبه له إمامًا ونصه على اسمه وعينه، ولا يجوز أن يشير [F998] الإمام بالإمامة والوصية إلى غير إمام فلا تثبت إمامته على أبيه، ثم بدا الله في قبضه إليه في حياة أبيه أوصى مد إلى جعفر أخيه بأمر أبيه ووصاه ودفع الوصية والعلوم والسلاح^(٥) إلى غلام له يقال له نفيس، كان في خدمة أبي الحسن، وكان عنده ثقة أمينًا ودفع إليه الكتب والوصية، وأمره إذا حدث به حدث الموت، أن يكون ذاك عنده أبدًا حتى يحدث على أبيه أبي الحسن حدث الموت، فيدفع ذلك كله حينئذ إلى أخيه جعفر وذلك عن أمر أبيه له بذلك، كما فعل الحسين بن علي^(٦) في دفعه الوصية والكتب والسلاح إلى أم سلمة زوج النبي ◌َ الله، وأمرها أن تدفع ذلك إلى علي بن الحسين الأصغر، إذا رجع إليها فدفعته إليه لما رجع إلى المدينة، فالإمامة صارت لجعفر بن علي بوصية أخيه عمر [(F99] إليه، هكذا الادعاها جعفر في نفسه إنها صارت إليه من قبل ◌َّ أخيه لا من قبل أبيه، وهذه الفرقة تسمى النفيسية.