تبحّرنا ذلك^(١) بكلّ وجه وفتّشنا عنه سرا وعلانية، وبحثنا عن خبره في حياة الحسن بكل سبب فلم نجده ولو جاز أن يقول في مثل الحسن بن علي وقد توفى ولا ولد له ظاهر معروف أن له ولدا مستورا، لجاز مثل هذه الدعوى في كلّ ميّت من غير خلف ولجاز مثل ذلك في النبي صلوات الله عليه أن يقال خلف ابنا رسولا نبيا، ولجاز أن تدعي الفطحية أن لعبد الله بن جعفر ولدا ذكرا إماما^(٢) قالوا لقد بطل أن يكون ولد في حياة أبيه، ولكن هاهنا حبل قائم مشهور قد صح في سرّ به له وقد وقف على ذلك السلطان و العامّة. وصح عندهم ذلك وسيلد ذكرا اماما متى ما ولدت فإنه لا يجوز [F102a] وكذلك الإمام، واحتجوا بالخبر الذي روى عن جعفر أن القائم يخفى على الناس حمله وولادته^(٣).

٢١٨ - وقالت الفرقة الخامسة عشرة^(٤) نحن لا ندري ما نقول في ذلك وقد اشتبه علينا الأمر فلسنا نعلم أن للحسن بن علي ولدا أم لا، أم الإمامة صحّت لجعفر أم لمحمد، وقد كثر الاختلاف. إلاّ أنّا نقول إن الحسن بن علي كان إماما مفترض الطاعة ثابت الإمامة، وقد توفى نِالَّله وصحّت وفاته، والأرض لا تخلو من حجّة فنحن نتوقّف ولا نقدم على القول بإمامة أحد بعده، إذ لم يصح عندنا أن له خلفا وخفى علينا أمره، حتى يصح لنا الأمر ويتبيّن، ونتمسّك بالأول كما أمرنا، أنه إذا هلك الإمام ولم يعرف الذي بعده فتمسّكوا بالأوّل حتى يتبيّن لكم الآخر، فنحن نأخذ بهذا ونلزمه ولا ننكر [F102b] إمامة أبي عمر ولا موته، ولا نقول انّه