الحُلم ^(١) وبناء على ما سبق ، يكون معنى الأشباه والنظائر ، الفروع الفقهية المتشابهة التي تأخذ حكمًا واحدًا ، والفروع الفقهية المتشابهة ظاهرًا أو صورة والمختلفة في الحكم.

وعلى الرغم من أنّ بعض كتب الأشباه والنظائر لم تقتصر على ذلك ، بل تناولت فنونًا مختلفة ، ربما لم يكن لبعضها أيّة علاقة بالأشباه والنظائر ، إلّ أنّ الغرض الأهم منها كان بحث الفروع الفقهية المتشابهة صورة وحكمًا، أو صورة لا حكمًا ، وبيان المستثنيات ووجوه الجمع والفرق ، أمّا الفنون الأخرى فقد جاءت زائدة للفائدة ليس غير ، وإذن فتكون تسمية أمثال هذه الكتب بالأشباه والنظائر من باب التغليب.

ولكنّ إصرار بعض المؤلفين على أن يسمّى كل أولئك من الأشباه والنظائر مشكل ، فابن نجيم - مثلاً - ذكر الفنّ الثاني من كتابه بعنوان (الفوائد)، وعدّه من أنواع الأشباه والنظائر^(٢). وقد يكون لذلك وجه من حيث أنه ذكر فيه ضوابط واستثناءات ، وكذلك الفنّ الثالث وهو الجمع والفرق^(٣)، ولكن ذلك لا يتّجه في الفنّ الرابع من كتابه وهو الألغاز الذي