مِنَ اليمنِ، فَإِنَّ الْيَمِنَ يَشْملُ نَجْداً وتهامَةَ. قالَ أَصْحَابُنَا: وحَيْثُ جاء فِى الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِ أن يلَملم ميقَاتُ أهل اليمنِ المُرادُ ميقَاتُ تهِامَةَ لا كلُّ الْيَمَنِ، فَإِنَّ نَجْدَ الْيَمَنِ مِيقَاتُهُمْ، ميَقَاتُ نَجْدِ الْحِجَازِ.

الخامسُ: ذاتُ عِرْقٍ مِيقاتُ الْمُتَوَجِّهِينَ منَ الْمَشْرِقِ كَخُراسانَ والعراق، وهَذهِ الثَّلاثَةُ بينَ كلِّ واحدٍ منها وبْين مَكَّةَ مَرْحَلتان.

والأفْضَلُ فى حقٌّ أهْلِ العراقِ والمَشْرقِ أنْ يُحْرِمُوا منَ الْعَقِيق، وهو وادٍ بِقُرْبِ ذاتِ عِرْقٍ أَبعدَ منها. وأعيانُ هذه المواقيتِ لا تَشْتَرَطُ بل ما يُحَاذِيها

جبل من جبال تهامة غير منصرف وجوز بعضهم صرفه (قوله ذات عرق). وهو بكسر العين وسكون الراء المهملتين قرية خربة قيل هى الحد بين نجد وتهامة، وعرق هو الجبل المشرف على العقيق واد مدفق ماؤه فى غور تهامة أبعد من ذات عرق بينهما مرحلة أو مرحلتان كما جزم السبكى أو نحو أربعة أميال كما قاله الأسدى قيل وهو أثبت. وقال القاضى حسين إن هذا الوادى لا يعرف الآن وينبغى تحرى آثار القرى القديمة لما قيل إن البناء الآن قد حول إلى جهات مكة. قال الشافعى رضى الله عنه: ومن علاماتها المقابر القديمة. قال الأسدى: ودون ذات عرق يميلين ونصف مسجد رسول اللّه ﷺ وهو ميقات الإحرام وهُو أول تهامة. ثم ذكر أن بن ذات عرق ومكة اثنين وأربعين ميلاً وبه جزم ابن حزم، فإن صح حمل قول المصنف مرحلتان على التقريب. وتهامة بكسر التاء قيل وفتحها اسم لكل ما نزل من نجد وكان غوراً من التهم وهو شدة الحر وسكون الريح، وقيل لتغيير هوائها ومكة منها. ونجد بفتح النون قيل وضمها اسم لكل ما ارتفع ثم اشتهر فى موضع مخصوص. والحجاز واليمن مشتملان على نجد وتهامة، فإذا أطلق نجد فالمراد به نجد الحجاز والعقيق كل ماشقه السيل فأنهره (قوله والأفضل فى حق أهل العراق الخ) نص عليه الشافعى رضى عنه لأنه أحوط ولأنه ورد أنه ماتم وقت لأهل المشرق العقيق لكنه ضعيف وإن حسنه الترمذى.

⁽⁽(تنبيه)⁾⁾ سائر ما ذكر من المواقيت ثبت بالنص عليه. وحد عمر رضى الله عنه ذات عرق لأهل العراق إنما هو لأنه لم يبلغه النص كما قاله البيهقى وغيره والاعتبار فيها بنفس الموضع لا بما به من بناء ونحوه (قوله والأفضل فى كل ميقات الخ) يستثنى منه ذو الحليفة فالأفضل فيها الإحرام من المسجد الذي صلى فيه ﷺ وأحرم منه، كذا قاله السبكى، وكأنه