ويمكن أن يجاب عنه بأن لغة العرب جارية على نمط العقول الراجحة بحيث لا تخرج عن متعقلات البشر والعقل قاض في مثل قول الرسول : "مطل الغني ظلم1

اان مطل الفقير ليس بظلم، هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن الظن وإن سلم أنه غير معتبر في إثبات اللغات فهو معتبر افي اثبات الأحكام الشرعية العملية ومفهوم المخالفة هو دليل شرعي معتبر يثبت به كم عملي وان سلم أن مفهوم المخالفة ليس حجة من طريق اللغة فهو ححة من طريق العرف فروع القاعدة امن فروعها: زواج الأمة الكتابية عند فقدان طول الحرة فقد ذهب الجمهور الى عدم حواز ذلك أخذا من مفهوم قوله تعالى: (ومن كم يستطع منكم طولا أن يتكح المخصات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من ياتكم المؤمنات" فإن الآية تدل بالمفهوم على تحريم نكاح الأمة الكتابية وذلك ان الحل قد قيد بوصف الإيمان فثبت التحريم عند الخلو من ذلك الوصف، اوخالف في ذلك الحنفية بناء على نفيهم المغهوم ومنها: الزواج من الأمة المسلمة مع طول الحرة فقد ذهب الجمهور إلى حرمة ذلك أخذا من مفهوم الآية السابقة التي قيدت حواز نكاح الأمة المؤمنة بشرط عدم استطاعة طول الحرة وخالف في ذلك الحنفية بناء على أصلهم في نفي المفهوم ومن فروعها: إسقاط الزكاة عن الشاة المعلوفة لمفهوم قوله في سائمة الغنم زكاة فإن مفهومه أن المعلوفة ليس فيها زكاة21.

1 - النساء (25).

2 - ينظر كتاب غاية المأمول، ص 177 وما بعدها.

188

Unknown page