الحلف المؤقّت لا المؤبّد، حتّى لو نكحها ثانياً ولم يقربها أربعة أشهر تبين ثانياً وهكذا ثالثاً، وبقي الحلف بعد ثالث لا الإيلاء، انظر (مغني المحتاج للشربيني ٤٣٦/٣ وما بعدها، والبحر الرائق لابن نجيم ٦٥/٤، وكشاف الإصطلاحات للتهانوي٢٩٥/١) ،

(١) يقول الإمام النووي في روضة الطالبين: ((وفي تعدد الكفَّارة قولان، أظهرهما عند الجمهور: لا يجب إلاّ كفَّارة واحدة، والثاني تتعدّد بتعدّد الأيمان))، راجع تفصيل المسألة في (روضة الطالبين٢٣٣/٦-٢٣٤).

(٢) قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِاتَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ، الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيَكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِاتَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللهَ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (الأنفال٦٥/٨-٦٦).

(٣) أمر مبهم: لا مأتى له، واستبهم الأمر: إذا استغلق، والمراد مسألة معضلة مشكلة شاقّة، انظر (لسان العرب لابن منظور ٣٧٦/٥ مادة بهم). والمفسَّر: البيِّن المكشوف، انظر المصدر السابق (٣٤١٢/٣٨ مادة فسر).

وفي كتب أصول الفقه المفسّر: ما ازداد وضوحاً على النصّ سواء كان بمعنى في النصّ أو بغيره بأن کان مجملاً فلحقه بیان قاطع فانسدّ به التأويل، أو كان عاماً فلحقه ما انسدّ به =