(١) من شروط الشهادة: التكليف والحرِّيّة والإسلام، والشرط الرابع: العدالة، ويشترط فيها اجتناب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر، وقال الجمهور: إنّ من غلبت طاعته معاصيه كان عدلاً، وعكسه فاسق. انظر (المبسوط للسرخسي مجلّد ٨ ج١٦/ ١١٣، وروضة الطالبين للنووي ١٩٩/٨ وما بعدها).

(٢) أخلص الشيء: اختاره، انظر (لسان العرب لابن منظور ١٢٢٧/١٤ مادة خَلَصَ).

(٣) قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمْ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنْهُ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾ (المائدة٩٥/٥).

(٤) هذا من باب محظورات الإحرام، وهي على سبعة أنواع:

اللبس: فلا يجوز ستر رأس المحرم، فإن ستر لزمه الفدية، ولا يجوز لبس القميص ولا السراويل والخف ونحوها، لزمه الفدية في لبسها، ولا يجوز لبس القفازين، وأمّا المعذور ففيه صور: جواز ذلك مع وجوب الفدية.

التطيّب: فما يطلب للطيب ففيه فدية، وما يطلب للأكل أو التداوي كالقرنفل والنارنج فلا فدیة فیه. =