الخلاصة

وإذا كان ذلك ينقسم كما وصفنا عشرة أقسام، كان وجه المناظرة فيمن سألنا ^(١) فيه أن يُقال له: إنَّ القول بالقولين عندنا ينقسم على عشرة أقسام، لكلُّ قسم منها حجّة وبرهان:

فمنها: ما يقول صاحبنا بالمحاجّة ^(٢).

ومنها: ما يقول حكاية عن الماضين ^(٣).

ومنها: ما يقوله للتقريب على المتعلِّمين ^(٤)، فيذكر الأقسام أو بعضها كما وصفنا ، ثمَّ يقول للسائل: أَحْكِمِ السؤال عن أيِّ الأقسام أوردت الجواب، فإنَّ إحكام السؤال على السائل كما إحكام الجواب على المجيب، فأيُّهما قصد بالسؤال أجيب فيه بما وصفنا من الجواب، وإن أردت الجواب جملة عن سائل سأل: لَم قلنا في المسألة الواحدة القولين؟ قيل له: هذا السؤال على ضربين:

إن أردت به: لِمَ قلنا بالقولين في المسألة الواحدة من طريق الحُكم والفتيا؟ فسؤالك ساقط لأنّا لا نقول به.