وإن أردت: لِمَ قلنا بالقولين على معنى الاحتمال؟ ثبت أن يكون المسألة الواحدة قد تحتمل الوجهين وأكثر، فذلك ما لا ينكره ذو حجى ولا اختلاف فيه بين المسلمين.

- فإن كابر وأنكر! فإنَّ لصاحبه^(١) أجوبة كثيرة قال بها ثمَّ رجع، وأنا ذاكرها إن شاء الله تعالى في الباب الذي يلي هذا الفصل.

- فإن كان قال ما لا يحتمل لوجه من الوجوه فهذا صفة الجاهل أو عين التجاهل.

- وإن کان قال إنَّما له في الاحتمال وجه، فقد حاق به ما أباه وأنكره، وکان لصاحبنا عليه فضل أنَّه تبيَّن الاحتمالين معاً في الحالة الأولى وتبيّنه صاحبه حالاً بعد حالٍ.

فإن قال فما فائدة القولين إذ لم يحكم بهما؟ قيل له: فيه أعظم الفوائد:

إِذ قرَّب علينا المآخذ، وسهَّل الطلب، وكفانا مؤونة ابتداء الطلب كما وصفنا، وفيه أنَّ حاكماً لو حكم به لم يُنقض حكمه؛ وإن خالفناه فيه، ولو حكم بما لا يحتمل لنقضنا عليه حكمه، وبدَّعنا^(٢) من ذهب إليه واعتقده.

وفيه أنَّه إذا ذكر ما يحتمل من القولين، واحتجَّ لكِلُّ قول بما فيه، ظهر الحقُّ على الباطل، وكفانا مُؤْنَةً^(٣) كثيرةً في تغليب أحد القولين على الآخر.