عَبْدُ الغَنِيِّ (^١)، ثُمَّ الصُّورِيُّ (^٢).

وَمِنْ أَمْثِلَتِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بِشْرٍ الكَلْبِيُّ؛ نَسَبَهُ بَعْضُهُمْ إِلَى جَدِّهِ فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَسَمَّاهُ بَعْضُهُمْ حَمَّادَ (^٣) بْنَ السَّائِبِ، وَكَنَّاهُ بَعْضُهُمْ أَبَا النَّضْرِ (^٤)، وَبَعْضُهُمْ أَبَا سَعِيدٍ، وبَعَضُهُمْ أَبَا (^٥) هِشَامٍ (^٦)؛ فَصَارَ (^٧) يُظَنُّ أَنَّهُ جَمَاعَةٌ وَهُوَ وَاحِدٌ، وَمَنْ لَا يَعْرِفُ حَقِيقَةَ (^٨) الأَمْرِ فِيهِ لَا يَعْرِفُ شَيْئًا مِنْ (^٩) ذَلِكَ.

(وَ) الأَمْرُ الثَّانِي: أَنَّ الرَّاوِيَ (قَدْ يَكُونُ مُقِلًّا) مِنَ الحَدِيثِ (فَلَا يَكْثُرُ الأَخْذُ عَنْهُ (^١٠).

(^١) في ك زيادة: «بن سعيد المصري، وهو الأزدي» وكتب في الحاشية (إيضاح) وصحح عليه، وهذه العبارة في د، وكتب فوقها (حاشية).

وهو: عبد الغني بن سعيد بن علي الأزديُّ، الحافظ (ت ٤٠٩ هـ). تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٦/ ٣٩٥)، سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٧/ ٢٦٨).

واسم كتابه: «إيضاح الإشكال في الرواة»، ذكره ابن خير الإشبيلي، والمِّزِّيُّ، والعراقيُّ. انظر: فهرست ابن خير الإشبيلي (ص ١٨٧)، تهذيب الكَمَال للمِزِّيِّ (٥/ ٤٣٣)، شرح التَّبصرة والتَّذكرة للعراقيِّ (٢/ ١٩٨).

(^٢) هو: أبو عبد اللَّه محمد بن علي بن عبد اللَّه الصُّوري، الحافظ (ت ٤٤١ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٧/ ٦٢٧).

وقد نقل عن كتابه جماعةٌ من العلماء؛ منهم: الخطيب في كتبه، وابن ماكولا في الإكمال، وغيرهما.

(^٣) في د: «حمادُ» بالرَّفع، والمثبت من ك.

(^٤) في أ: «النصر».

(^٥) هنا انتهى الخرم في ل.

(^٦) في ج: «أبا هاشمٍ».

(^٧) في ل: «فهذا».

(^٨) في أ: «الحقيقة».

(^٩) «مِنْ» سقطت من د، و«شَيْئًا مِنْ» ليست في ي.

(^١٠) في ج: «منه».