(فَإِنْ سُمِّيَ) الرَّاوِي (^١)، (وَانْفَرَدَ) رَاوٍ (وَاحِدٌ (^٢) بِالرِّوَايَةِ (عَنْهُ فَـ) هُوَ: (مَجْهُولُ العَيْنِ)؛ كَالمُبْهَمِ، إِلَّا أَنْ يُوَثِّقَهُ (^٣) غَيْرُ مَنْ يَنْفَرِدُ (^٤) عَنْهُ عَلَى الأَصَحِّ، وَكَذَا مَنْ يَنْفَرِدُ عَنْهُ (^٥) إِذَا كَانَ مُتَأَهِّلًا لِذَلِكَ.

(أَوْ) إِنْ رَوَى عَنْهُ (اثْنَانِ فَصَاعِدًا وَلَمْ يُوَثَّقْ (^٦)؛ فَـ) هُوَ: (مَجْهُولُ (^٧) الحَالِ، وَهُوَ المَسْتُورُ)، وَقَدْ قَبِلَ رِوَايَتَهُ جَمَاعَةٌ (^٨) بِغَيْرِ قَيْدٍ، وَرَدَّهَا الجُمْهُورُ (^٩).

وَالتَّحْقِيقُ: أَنَّ رِوَايَةَ المَسْتُورِ وَنَحْوِهِ (^١٠) - مِمَّا فِيهِ الِاحْتِمَالُ - لَا يُطْلَقُ القَوْلُ بِرَدِّهَا وَلَا بِقَبُولِهَا؛ بَلْ يُقَالُ: هِيَ مَوْقُوفَةٌ إِلَى اسْتِبَانَةِ حَالِهِ كَمَا جَزَمَ بِهِ إِمَامُ الحَرَمَيْنِ (^١١)، وَنَحْوُهُ قَوْلُ ابْنِ الصَّلَاحِ (^١٢) فِيمَنْ جُرِحَ بِجَرْحٍ غَيْرِ مُفَسَّرٍ (^١٣).

(^١) في ك: «راو».

(^٢) في أ: «واحدٍ» بالجرِّ، وهو وهم.

(^٣) في نسخة على حاشية ج: «يزكيه».

(^٤) في هـ: «تفرد»، وفي وزيادة: «به».

(^٥) في ح، ط، م زيادة: «على الأصح».

(^٦) «وَلَمْ يُوَثَّقْ» ليست في أ.

(^٧) في ي: «فمجهول».

(^٨) منهم: ابن فورك، وسليم الرازي. انظر: البَحْر المُحِيط للزَّرْكشيِّ (٦/ ١٦٠).

(^٩) عزاه إليهم ابن الصَّلاح في مقدِّمته (ص ١١١).

(^١٠) كالمُبهم ومجهول العين. انظر: شرح شرح النُّخبة للقارِي (ص ٥٢٠).

(^١١) انظر: البرهان في أصول الفقه للجُوينيِّ (١/ ٢٣٥).

(^١٢) انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ١٠٦).

(^١٣) في حاشية و- بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».