مَنْسُوبٍ - عَنْ أَهْلِ العِرَاقِ؛ فَإِنَّهُ إِمَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، أَوْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ.
وَقَدِ اسْتَوْعَبْتُ (^١) ذَلِكَ فِي مُقَدِّمَةِ «شَرْحِ البُخَارِيِّ» (^٢).
وَمَنْ أَرَادَ لِذَلِكَ ضَابِطًا كُلِّيًّا يَمْتَازُ بِهِ (^٣) أَحَدُهُمَا عَنِ الآخَرِ؛ (فَبِاخْتِصَاصِهِ)؛ أَيِ: الشَّيْخِ المَرْوِيِّ (^٤) عَنْهُ (^٥) (بِأَحَدِهِمَا يَتَبَيَّنُ المُهْمَلُ) (^٦).
وَمَتَى لَمْ يَتَبَيَّنْ ذَلِكَ، أَوْ كَانَ مُخْتَصًّا بِهِمَا مَعًا؛ فَإِشْكَالُهُ شَدِيدٌ، فَيُرْجَعُ فِيهِ (^٧) إِلَى القَرَائِنِ، وَالظَّنِّ (^٨) الغَالِبِ (^٩).
(^١) في ط: «استوعيت».
(^٢) المسمَّى: «هُدَى السَّاري» في الفصل السَّابع في تبيين الأسماء المُهملة التي يكثر اشتراكها (ص ٢٢٢).
(^٣) «بِهِ» ليست في و.
(^٤) في ز: «المرويُّ» بالرَّفع، والمثبت من ح.
(^٥) في ج، ي، ل: «الرَّاوي عنه» بدل: «الشَّيْخِ المَرْوِيِّ عَنْهُ»، وفي نسخة على حاشية ل كالمثبت.
قال المناوي: «وقفتُ على نسخة الكمال ابن أبي شريف - التي قرأها على المؤلف، وبلَّغ له عليها بخطِّه في كل ورقة غالبا - فوجدت فيها: (فباختصاصه - أي: الشيخ المروي عنه -) ثم ضرب الكمال على قوله: (الشيخ المروي عنه)، وكتب على الهامش بخطه: (أي الراوي)، وصحَّح عليه». اليواقيت والدرر (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، لكن ما ذكره المناوي مِنْ وصف ما في النسخة غيرُ دقيق، والأظهر ما أثبتُّه.
(^٦) في حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(^٧) «فِيهِ» ليست في د.
(^٨) في هـ، و: «والنظر»، وفي ي: «أو الظن»، وفي نسخة على حاشية و: «والظن».
(^٩) في ط: «للغالب»، وقد ذكر الذَّهبيُّ بعض الضوابط في ذلك. انظر: سير أعلام النبلاء (٧/ ٤٦٤ - ٤٦٦).