وَمِنْهَا: مَا يَجْزِمُ الصَّحَابِيُّ بِأَنَّهُ مُتَأَخِّرٌ؛ كَقَوْلِ جَابِرٍ: «كَانَ آخِرَ (^١) الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَرْكُ (^٢) الوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ (^٣) النَّارُ». أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ (^٤).

وَمِنْهَا: مَا يُعْرَفُ بِالتَّارِيخِ؛ وَهُوَ كَثِيرٌ.

وَلَيْسَ مِنْهَا: مَا يَرْوِيهِ الصَّحَابِيُّ المُتَأَخِّرُ الإِسْلَامِ مُعَارِضًا لِمُتَقَدِّمٍ (^٥) عَنْهُ؛ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْ صَحَابِيٍّ آخَرَ أَقْدَمَ (^٦) مِنَ المُتَقَدِّمِ المَذْكُورِ أَوْ مِثْلَهُ (^٧) فَأَرْسَلَهُ.

لَكِنْ إِنْ وَقَعَ التَّصْرِيحُ بِسَمَاعِهِ لَهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَيَتَّجِهُ أَنْ يَكُونَ نَاسِخًا، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ لَمْ يَتَحَمَّلْ (^٨) عَنِ (^٩) النَّبِيِّ ﷺ شَيْئًا قَبْلَ إِسْلَامِهِ.

(^١) في ك، ل: «آخرُ» بالرّفع، والمثبت من ج، د. قال ابن رسلان ﵀ في شرح سنن أبي داود (٢/ ٣٩): «(كان آخرَ) بنصب آخر … (تركُ) بالرفع اسم كان»، وقال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٣٨٠): «بالرَّفع على أنَّه اسم (كَانَ)، خبرُه: (آخِرُ الأَمْرَيْنِ)، أو بالعكس».

(^٢) في ز: «تركَ» بالنصب، والمثبت من ج، د، م.

(^٣) في و، ي: «مسته».

(^٤) أخرجه أبو داود (١٩٢)، والنَّسائيُّ (١٨٥)، والتِّرمذيُّ بنحوه (٨٠)، وابن ماجه (٤٨٩).

(^٥) في ط: «للمتقدم»، وفي م: «فمتقدم».

(^٦) في ك: «أقدمِ» بالكسرة، وهو وهم.

(^٧) في د، و: «مثلِه» بالجرِّ، والمثبت من ج. قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٣٨١): «بالنَّصب».

(^٨) في ط: تقديم «شيئًا» إلى هذا الموضع.

(^٩) في د: «من».