4- وكل من نسي من صلب صلاته شيئا، فإنه يتدارك ذلك بالإصلاح ما لم يعقد الركعة التي بعدها. فإن عقدها، فقد بطلت الركعة التي نسي منها ما نسي⁽¹⁾.

5- انظر: فكل سهو دخل على المصلي من النقصان، فالسجود لذلك قبل السلام، وكل سهو دخل من الزيادة، فالسجود له بعد السلام. فإن اجتمعا في صلاة، فالسجود لذلك قبل السلام⁽²⁾.

ومذهب ابن القاسم: أنه إذا ترك سجود السهو الذي يجب عليه قبل السلام ناسيا: فإن كان السجود وَجَبَ على سهوٍ كثير، بَطلت الصلاة، ووجب إِعادتُها.

وإن کان عن سهو قليل، فلا شيء عليه⁽³⁾.

ابن الماجشون: يسجدهما ما دام على وضوء؛ لأنهما ليستا من عماد الصلاة، وإنما هما ترغيم للشيطان.

[7] فإن انتقض وضوءه []⁽⁴⁾ هو القياس. وقوله: يعيد/ إن انتقض وضوءه، نقض لأصله.

6 - الأصل في القيام: أنه فرض في صلوات الفرائض.

وفي النوافل، إن شاء صلى قائما، وإن شاء صلى جالسا⁽⁵⁾.