وَالتَّرْهِيبِ (^١)، وَهُوَ خَطَأٌ مِنْ فَاعِلِهِ (^٢)، نَشَأَ عَنْ جَهْلٍ؛ لِأَنَّ التَّرْغِيبَ وَالتَّرْهِيبَ مِنْ جُمْلَةِ الأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ.

وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ تَعَمُّدَ الكَذِبِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الكَبَائِرِ (^٣).

وَبَالَغَ أَبُو مُحَمَّدٍ الجُوَيْنِيُّ (^٤)؛ فَكَفَّرَ مَنْ تَعَمَّدَ الكَذِبَ (^٥) عَلَى النَّبِيِّ ﷺ (^٦).

واتَّفَقُوا عَلَى تَحْرِيمِ رِوَايَةِ المَوْضُوعِ إِلَّا مَقْرُونًا بِبَيَانِهِ؛ لِقَوْلِهِ ﷺ: «مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى (^٧) أَنَّهُ كَذِبٌ؛ فَهُوَ أَحَدُ

(^١) نقلَ المَحكِيَّ عن بعض الكرَّاميَّة: ابنُ الجوزيِّ في الموضوعات (١/ ٩٦) عن ابن السَّمعانيِّ، وقال الزَّرْكشيُّ ﵀ في النُّكَت (٢/ ٢٨٥): «قلت: هذا قاله ابن السَّمعانيِّ في المجلس الثَّالث من أَمَالِيه».

(^٢) في د: «قائله»، وفي نسخة على حاشيتها: «فاعله».

(^٣) انظر: كتاب الكبائر للذَّهبيِّ (ص ٧٠).

وفي حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٤) هو: عبد اللَّه بن يوسف بن عبد اللَّه الجُوينيُّ، والدُ أبي المعالي (ت ٤٣٨ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٧/ ٦١٧)، طبقات الشَّافعيَّة الكبرى للسُّبكيِّ (٥/ ٧٣).

(^٥) في ب: «من كذب» بدل: «مَنْ تَعَمَّدَ الكَذِبَ».

(^٦) نقله عنه ابنه في نهاية المطلب في دراية المذهب (١٨/ ٤٨)، وانظر: شرح النَّووي على مسلم (١/ ٦٩)، الصَّارم المسلول لابن تيمية (ص ١٧١)، الطَّبقات الكبرى للسُّبكيِّ (٥/ ٩٣).

(^٧) في ب، ج، ك، ل: «يَرى» بفتح الياء، والمثبت من أ، د، و، ح، م. قال النَّوويُّ ﵀ في شرح صحيح مسلم (١/ ٦٥): «مَنْ ضَمَّ الياءَ؛ فمعناه: يظن، وأما من فتحها فظاهر، ومعناه: وهو يعلم، ويجوز أن يكون بمعنى يظن أيضًا؛ فقد حكي: رأى بمعنى ظن».