وَأَمَّا (^١) مُدْرَجُ المَتْنِ: فَهُوَ أَنْ يَقَعَ فِي المَتْنِ كَلَامٌ لَيْسَ مِنْهُ، فَتَارَةً يَكُونُ فِي أَوَّلِهِ، وَتَارَةً (^٢) فِي أَثْنَائِهِ، وَتَارَةً فِي آخِرِهِ - وَهُوَ الأَكْثَرُ -؛ لِأَنَّهُ يَقَعُ بِعَطْفِ (^٣) جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ، (أَوْ بِدَمْجِ (^٤) مَوْقُوفٍ) مِنْ كَلَامِ الصَّحَابَةِ أَوْ مَنْ بَعْدَهُمْ (بِمَرْفُوعٍ) مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ، (فَـ) هَذَا هُوَ (مُدْرَجُ المَتْنِ).

وَيُدْرَكُ الإِدْرَاجُ بِوُرُودِ رِوَايَةٍ (^٥) مُفَصِّلَةٍ (^٦) لِلْقَدْرِ المُدْرَجِ مِمَّا (^٧) أُدْرِجَ (^٨) فِيهِ، أَوْ بِالتَّنْصِيصِ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الرَّاوِي، أَوْ مِنْ بَعْضِ الأَئِمَّةِ المُطَّلِعِينَ، أَوْ بِاسْتِحَالَةِ كَوْنِ النَّبِيِّ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ.

وَقَدْ صَنَّفَ الخَطِيبُ فِي المُدْرَجِ كِتَابًا (^٩)، وَلَخَّصْتُهُ وَزِدْتُ عَلَيْهِ قَدْرَ مَا ذَكَرَ مَرَّتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ (^١٠)، وَلِلَّهِ الحَمْدُ.

(أَوْ) إِنْ كَانَتِ المُخَالَفَةُ (بِتَقْدِيمٍ وَتَأْخِيرٍ) (^١١) أَيْ: (^١٢) فِي

(^١) في أ: «أما» من غير واو.

(^٢) في ب، ج، ي، ك، ونسخة على حاشية هـ زيادة: «يكون».

(^٣) في د: «لعطف».

(^٤) في د: «يدمج».

(^٥) في أ: «راويه».

(^٦) في ط: «مفصَّلةٍ» بفتح الصّاد، والمثبت من أ، ج، ز، م. قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٤٧٣): «بكسر الصاد؛ أي: مبيِّنة».

(^٧) في ط: «بما».

(^٨) «مِمَّا أُدْرِجَ» ليست في و.

(^٩) سمَّاه: «الفصل للوصل المدرج في النقل»، وهو مطبوع.

(^١٠) اسمه: «تقريب المنهج بترتيب المدرَج»، ذكره السَّخاويُّ في الجواهر والدُّرر (٢/ ٦٧٩).

(^١١) في أ، هـ، و، ز: «بتقديم أو تأخير».

(^١٢) «أَيْ» ليست في هـ.