حِينَئِذٍ (^١) يَكُونُ (^٢) بِمَنْزِلَةِ الحَاكِمِ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ؛ فَيَجْرِي فِيهِ الخِلَافُ.
وَتَبَيَّنَ (^٣) أَنَّهُ - أَيْضًا (^٤) - لَا يُشْتَرَطُ (^٥) العَدَدُ؛ لِأَنَّ أَصْلَ النَّقْلِ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ العَدَدُ، فَكَذَا مَا تَفَرَّعَ (^٦) عَنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ (^٧).
وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُقْبَلَ الجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ إِلَّا مِنْ عَدْلٍ مُتَيَقِّظٍ؛ فَلَا يُقْبَلُ جَرْحُ (^٨) مَنْ أَفْرَطَ فِيهِ، فَجَرَحَ (^٩) بِمَا لَا يَقْتَضِي رَدَّ حَدِيثِ (^١٠) المُحَدِّثِ، كَمَا لَا يُقْبَلُ (^١١) تَزْكِيَةُ مَنْ أَخَذَ بِمُجَرَّدِ الظَّاهِرِ، فَأَطْلَقَ التَّزْكِيَةَ.
وَقَالَ (^١٢) الذَّهَبِيُّ - وَهُوَ (^١٣) مِنْ أَهْلِ الِاسْتِقْرَاءِ التَّامِّ فِي نَقْدِ الرِّجَالِ -: «لَمْ يَجْتَمِعِ اثْنَانِ مِنْ عُلَمَاءِ هَذَا الشَّأْنِ قَطُّ عَلَى تَوْثِيقِ ضَعِيفٍ، وَلَا (^١٤) عَلَى (^١٥) تَضْعِيفِ ثِقَةٍ» (^١٦). انْتَهَى.
(^١) «حِينَئِذٍ» ليست في د.
(^٢) «يَكُونُ» ليست في ك.
(^٣) في ب، ج، د، ي، ل: «ويتبين».
(^٤) في ك: «أيضًا أنه» بتقديم وتأخير.
(^٥) في ك زيادة: «فيه».
(^٦) في د: «ما يفرع»، ولم ينقط في أ.
(^٧) في حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(^٨) «جَرْحُ» ليست في أ.
(^٩) في ح: «فجُرِح» بضم الجيم وكسر الرَّاء، وفي هـ، ل، م: «فجرَّح» بفتح الرَّاء المشددة، والمثبت من ب، ج، د، و.
(^١٠) في نسخة على حاشية ي: «ردًّا لحديث».
(^١١) في ب، هـ، و، ك، م: «لا تقبل»، ولم ينقط في أ، ل.
(^١٢) في ب: «قال» من غير واو.
(^١٣) في م: «هو» من غير واو.
(^١٤) «لا» ليست في م.
(^١٥) «عَلَى» ليست في د، ل.
(^١٦) الموقظة في علم مصطلح الحديث للذَّهبيِّ (ص ٨٤).