وَعُرِفَ بِهَذَا (^١): أَنَّ بَيْنَ الشَّاذِّ وَالمُنْكَرِ (^٢) عُمُومًا وَخُصُوصًا مِنْ وَجْهٍ (^٣)؛ لِأَنَّ بَيْنَهُمَا اجْتِمَاعًا فِي اشْتِرَاطِ المُخَالَفَةِ، وَافْتِرَاقًا فِي أَنَّ الشَّاذَّ: رِوَايَةُ (^٤) ثِقَةٍ أَوْ صَدُوقٍ، وَالمُنْكَرَ: رِوَايَةُ (^٥) ضَعِيفٍ (^٦)، وَقَدْ غَفَلَ (^٧) مَنْ سَوَّى بَيْنَهُمَا (^٨)، وَاللَّهُ (^٩) أَعْلَمُ (^١٠).

(وَ) مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنَ (الفَرْدِ النِّسْبِيِّ: إِنْ) وُجِدَ - بَعْدَ ظَنِّ كَوْنِهِ (^١١) فَرْدًا - قَدْ (وَافَقَهُ غَيْرُهُ؛ فَهُوَ المُتَابِعُ (^١٢)؛ بِكَسْرِ المُوَحَّدَةِ.

وَالمُتَابَعَةُ عَلَى مَرَاتِبَ:

إِنْ حَصَلَتْ لِلرَّاوِي نَفْسِهِ؛ فَهِيَ التَّامَّةُ.

وَإِنْ حَصَلَتْ (^١٣) لِشَيْخِهِ فَمَنْ (^١٤) فَوْقَهُ؛ فَهِيَ القَاصِرَةُ، وَيُسْتَفَادُ مِنْهَا التَّقْوِيَةُ.

(^١) في ب: «من هذا».

(^٢) في د: «وبين المنكر».

(^٣) «عُمُومًا وَخُصُوصًا مِنْ وَجْهٍ» سقط من ط.

(^٤) في أ، ب، د، ح، ط، ل، م، ونسخة على حاشية ك: «راويه»، وفي ج: «راويةُ».

(^٥) في أ، ب، ح، ل، م: «راويه»، وفي ج: «راويةُ».

(^٦) في د: «ضعيفٌ» بالرَّفع المنوَّن.

(^٧) في ج: «غَفِلَ» بكسر الفاء، والمثبت من هـ، ح، ك. قال الرَّازيُّ ﵀ في مختار الصِّحاح (ص ٢٢٨): «من باب دَخَل»، وقال اللَّقانيُّ ﵀ في قَضَاء الوَطَر (ص ٨٥٣): «هو من باب نَصَرَ».

(^٨) انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ٨٧).

(^٩) في هـ، و، ز زيادة: «تعالى».

(^١٠) في حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك»، وفي حاشية ج: «ثم بلغ قراءةً وبحثًا».

(^١١) في ز: «بكونه».

(^١٢) في هـ: «التابع». قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٣٤٣): «(فَهُوَ) أي: ذلك الغير (المُتَابِعُ) أي: متابعه، أو المتابع له؛ أي: للحديث».

(^١٣) في أ: «حصل».

(^١٤) في ز: «ممن».